Vladimir Propp er en russisk folklorist. Eventyrets historiske rødder. Russisk heroisk epos

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Vladimir Propp er en berømt videnskabsmand, forsker i russiske folkeeventyr. Han er forfatter til unikke værker inden for filologi. Moderne forskere betragter ham som grundlæggeren af tekstteori.

Filologens forældre

Vladimir Propp er en indfødt Petersburger, han blev født i april 1895. Hans rigtige navn er tyske Voldemar. Hans far var en velhavende bonde fra Volga-regionen, hjemmehørende i Volgograd-regionen. Af uddannelse var han filolog, specialist i russisk og tysk litteratur. Uddannet fra Petrograd Universitet.

Fader Propp underviste i tysk til studerende på St. Petersborgs universiteter. Da Første Verdenskrig begyndte, tog han direkte del i den, idet han arbejdede som sygeplejerske og en barmhjertighedsbror.

Barndom og ungdom

Efter oktoberrevolutionen flyttede familien midlertidigt for at bo på en gård. Vladimir Propp besøgte dog kun sine forældre et par gange. I 1919 døde hans far efter længere tids sygdom. Vladimir kom til begravelsen og blev derefter i nogen tid for at arbejde på jorden i selve gården. Da han ikke fandt sig selv i bondearbejde, fik han et job som skolelærer i landsbyen Goly Karamysh, somlå i en afstand af 70 kilometer fra gården. Nu er det byen Krasnoarmeysk i Saratov-regionen. Men snart vendte Vladimir Propp alligevel tilbage til Leningrad.

I 1929 blev familien Propp fordrevet. Al ejendom, hvis vigtigste elskerinde på det tidspunkt var moderen - Anna Fridrikhovna, blev overført til Stalins kollektive gård i et ultimatum.

Undervisningsarbejde

I 1932 gik Propp på arbejde ved Leningrad Universitet, efter 5 år blev han lektor og i 1938 professor. Arbejder på dette tidspunkt ved Institut for Romano-Germansk Filologi, Folklore og Russisk Litteratur. Fra 1963 til 1964 arbejdede han som midlertidig leder af afdelingen. Han underviste også på Det Historiske Fakultet i omkring tre år, hans forelæsninger var en succes på Institut for Etnografi og Antropologi.

Morfologi af et eventyr

Vladimir Propp gik ind i russisk filologi som forfatter til et litterært værk. The Morphology of a Fairy Tale blev udgivet i 1928. I den undersøger forfatteren i detaljer strukturen af et magisk værk. Dette er måske den mest populære undersøgelse af russisk folklore i det 20. århundrede. I sit arbejde opdeler Propp fortællingen i dens bestanddele og udforsker hver af dems forhold til hinanden. Ved at studere folkekunst bemærker han tilstedeværelsen i eventyr af konstante og variable værdier, de førstnævnte inkluderer de funktioner, der er iboende i hovedpersonerne, såvel som rækkefølgen, hvori de er implementeret.

Hvad prøver Vladimir Propp at sige i sit arbejde? "Et eventyrs morfologi" formulerer flere grundlæggende bestemmelser. For det første er hovedbestanddelene dannet af permanente elementer. De tjener som funktioner for skuespillere. For det andet er antallet af sådanne funktioner i et eventyr strengt begrænset. For det tredje udvikler de sig alle i samme rækkefølge. Sandt nok er et sådant mønster kun til stede i folkloreværker, og moderne værker følger det ikke. For det fjerde er eventyr af samme type i deres opbygning. Vladimir Yakovlevich Propp refererer til variabler antallet og metoder, hvormed funktioner implementeres. Samt sprogstilen og karakteregenskaberne.

Eventyrets funktioner

Vladimir Yakovlevich Propp hævder, at funktionerne i et eventyr i sidste ende udgør en enkelt komposition, kernen for hele genren. Kun detaljerne i grundene er forskellige. Som et resultat af det enorme arbejde identificerer Propp 31 funktioner. Alle er til stede i det russiske folkeeventyr. De fleste af dem er arrangeret i par, for eksempel er et forbud altid imod dets overtrædelse, en kamp er en sejr, og efter forfølgelsen er en lykkelig frelse obligatorisk.

Antallet af karakterer i det russiske eventyr er også begrænset. Dem er der altid ikke mere end 7. Propp refererer til dem hovedpersonen, skadedyret (hans antipode), afsenderen, donoren, hovedpersonens assistent, prinsessen og den falske helt. I betragtning af alle disse faktorer ender vi medet klassisk værk, der har et navn - et russisk eventyr. Propp insisterer på, at de alle er varianter af eventyret.

Eventyr

I 1946 udgav Leningrad-forlaget endnu en bog af Propp - "Historiske rødder til et eventyr". Heri dvæler han i detaljer ved den hypotese, som den franske etnograf fra slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, Emile Nurri, udtrykte. Ifølge hende er der i folkeeventyr ofte referencer til udførelsen af det sakramente, som hovedpersonen udsættes for, med andre ord indvielse. Selve strukturen i de fleste russiske folkeeventyr har samme karakter.

Også ved at analysere Eventyrets historiske rødder, undersøger Propp betydningen af præmisserne, leder efter referencer til fortidens sociale institutioner i værkerne, finder en nytænkning af mange ritualer. Den russiske folklorist noterer sig at hovedopgaven er at fastslå, hvad de ritualer, der beskrives i eventyret, refererer til et bestemt stadie i samfundsudviklingen, eller de ikke er forbundet med en bestemt historisk periode.

Eksempler på indvielser

Et klassisk eksempel, som Propp giver, er totemiske indvielser. De var fuldstændig utilgængelige for kvinder, men på samme tid, i russiske eventyr, sker en sådan indvielse med Baba Yaga, en gammel heks, en af de vigtigste negative karakterer i folklore. Således passer denne karakter ind i hypotesen om den rituelle tilblivelse af russiske eventyr. Baba Yaga fungerer i dette tilfælde som en initierende helt.

Propp konkluderer detder er ingen specifik historisk eller kulturel periode i eventyr. Stilarter og cyklusser i folkekunst kolliderer konstant og blander sig med hinanden. Samtidig er kun klassiske adfærdsmønstre, som kunne være til stede i mange historiske epoker, bevaret.

Bevis på, at eventyr stammer fra mundtlige traditioner, som videregives fra mund til mund under indvielsesritualer, er, at karakterernes motiver og funktioner er identiske i kulturer af helt forskellige folkeslag, som ofte bor tusindvis af kilometer fra hver andet.

Udover dette citerer Propp etnografiske data som bevis. Han havde også et direkte forhold til denne videnskab. Han demonstrerer, hvordan mundtlige overleveringer fra far til søn til sidst tog form i de fortællinger, vi kender godt. På grundlag af disse ideer kommer han således til en konklusion om enheden af oprindelsen af alle eventyr blandt alle verdens folk. Russiske folkeeventyr er et slående eksempel på denne konklusion.

Et andet vigtigt arbejde for at forstå betydningen af Propp i russisk filologi er "Russian Agrarian Holidays". I denne monografi udforsker forfatteren de fleste af de slaviske helligdage, skikke og tro og kommer til den konklusion, at næsten alle er af landbrugsmæssig karakter.

Heroisk epos

I 1955 udgav Propp en monografi med titlen "Russian Heroic Epic". Dette er en meget interessant og original undersøgelse, som dog efter 1958 ikke blev offentliggjort i lang tid.genoptrykt. Værket blev først tilgængeligt for en bred læserskare i 2000'erne. Dette er et af forfatterens største værker med hensyn til volumen. Desuden bemærker kritikere ikke kun dens videnskabelige, men også moralske betydning. Det var relevant på det tidspunkt, og det er det samme i dag.

"Russisk heroisk epos" er en sammenligning af træk ved epos fra forskellige epoker, en detaljeret analyse af epos. Som et resultat kommer forfatteren til den konklusion, at grundlaget for sådanne værker er kampen for de åndelige idealer for folket selv. Et karakteristisk træk ved episke værker er deres mætning med en patriotisk ånd og uddannelsesmæssige motiver.

Forfattere fra folket investerer i episke værker, det vigtigste - moral, folkeepos. Dette er en direkte afspejling af den moralske bevidsthed i det samfund, hvori det blev skabt. Propp insisterer på, at grundlaget for russiske epos ikke er udenlandske, men udelukkende indenlandske historier og legender.

Et andet vigtigt træk ved det episke epos er dets poesi. Takket være hende er værkerne interessante og opfattes af lyttere og læsere med ethvert uddannelsesniveau. I bred forstand er eposet for folket en integreret del af dets historie. Epos legemliggør folks indre oplevelser, deres ønske om at leve frit, uafhængigt og lykkeligt.

Propps monografi giver dig mulighed for at stifte nærmere bekendtskab med episke værker fra oldtiden. Alle obskure punkter er forklaret i detaljer her.

Vigtigste værker

Udover ovenstående, blandt Vladimir Propps hovedværkerLitteraturforskere-forskere fremhæver monografien "Russian Fairy Tale", udgivet først i 1984, halvandet årti efter forfatterens død.

Det er også værd at bemærke værket "Folklore og virkelighed", udgivet i tidsskriftet "Science" i 1989 og udgivet i 1999 i hovedstadens forlag "Labyrinth". Desuden udkom publikationen "Komedies og latterens problemer. Rituel latter i folkemunde". Dette værk giver en detaljeret og grundig analyse af historien om Nesmeyan med en uventet litterær fortolkning.

Ved livets ende

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - en fremragende filolog, doktor i videnskaber, som formåede at gøre meget i sit liv og stadig betragtes som den største og mest autoritative forsker af russiske eventyr. Hans værker og monografier holdes på universiteter, litteraturkritikere tager dem som grundlag for at skabe deres egen forskning og afhandlinger. Vladimir Propp boede hele sit liv i Leningrad. Han døde i byen ved Neva den 22. august 1970 i en alder af 75 år. Efter sig selv efterlod han mange elever og følgere, som stadig værdsætter og husker hans fortjenester. Blandt dem: Cherednikova, Shakhnovich og Becker.