"Slavernes poetiske syn på naturen", A. Afanasiev: citater og analyse

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Den grundlæggende forskning "Slavernes poetiske syn på naturen" tilhører den berømte videnskabsmand, folklorist og eventyrsamler Alexander Nikolaevich Afanasiev. Værket i tre bind er viet til en analyse af folkloren og filologien i slavernes sprog i sammenligning med andre indoeuropæiske folks folklorekilder.

Lad os åbne døren til denne bogs verden, og efter videnskabsmanden vil vi lære hemmelighederne bag slavernes opfattelse af naturen, dens poetiske afspejling i mytologiens billeder.

Ikke-tilfældig forfatter

Den berømte historiefortæller og folklorist A. N. Afanasiev blev født den 11. juli 1826 i amtsbyen Boguchar i den sydlige del af Voronezh-provinsen. Efter at have dimitteret fra gymnasiet gik han ind på det juridiske fakultet ved Moskva Universitet i 1844. Foruden de obligatoriske forelæsninger om jura og jura deltog han i foredrag om historie, folklore og sprogvidenskab. Disse yderligereerhverv og påvirket det videre valg af faglig aktivitet. Under indflydelse af sprogforskeren Buslaevs værker begynder han at studere de gamle slavers ritualer og myter.

Som student publicerede han i 1847 i tidsskriftet Sovremennik en artikel "Statsøkonomi under Peter den Store", som spillede en fatal rolle i den kommende videnskabsmands liv. Artiklen virkede for fritænkende for undervisningsministeren, og Afanasiev blev frataget retten til at undervise. Derfor blev han efter eksamen sendt til Moskva-arkivet, hvor han tjente i mere end 13 år.

Det var tidspunktet for dannelsen af en ny tilgang til studiet af myter i videnskaben, og for Afanasiev - den mest frugtbare og definerende fase af at blive videnskabsmand. Han skriver værker og studier om historien om de gamle slavers kultur: "Bedstefar brownie", "Vedun og heks", "Religiøs og hedensk betydning af den slaviske hytte" og mange andre, herunder de berømte "hedenske legender om øen af Buyan".

Alle værker skrevet i denne periode vil senere blive inkluderet i det videnskabelige værk "Slavernes poetiske syn på naturen", som kronen på kronen for A. Afanasyevs videnskabelige aktivitet.

Denne bog er ikke kun blevet et værdifuldt, dybt og systematisk studie, men også blevet til en inspirationskilde for kunstnere, digtere, forfattere.

Et levende studie af ordet, dets oprindelse, tvang Aleksej Tolstoj, Sergej Yesenin, Ivan Bunin, Maxim Gorky til at vende sig til det …. Hvorfor? Dette spørgsmål vil blive besvaret af bogens forfatter selv.

A. N. Afanasiev,"Slavernes poetiske syn på naturen", citat:

Rig og, kan man sige, den eneste kilde til forskellige mytiske ideer er det levende menneskelige ord med dets metaforiske og konsonante udtryk.

Historien om bogens tilblivelse

Fra 1855 til 1859 udgiver Afanasiev "Folk Russian Tales" og samlingen "Folk Russian Legends", bøger, hvori videnskabsmanden analyserer og forstår folkekunstens elementære natur.

Dette er, hvad der stod i forordet til den første udgave:

Formålet med denne publikation er at forklare lighederne mellem eventyr og sagn mellem forskellige folkeslag, påpege deres videnskabelige og poetiske betydning og præsentere eksempler på russiske folkeeventyr.

Den næste udgivelse af bogen "Russiske elskede eventyr" forårsagede en skandale og blev forbudt ved censur sammen med en bog om legender. For denne publikation blev Afanasyev i 1862 anklaget for antireligiøsitet og farerne ved forskning (samtidig blev forbindelsen med Herzen genkaldt), i forbindelse med hvilken videnskabsmanden blev forbudt at være i offentlig tjeneste.

På trods af en så dramatisk udvikling af sin kreative biografi, fortsætter den utrættelige videnskabsmand sin forskning og kombinerer alt det indsamlede materiale fra tidligere forskning i det grundlæggende værk "Poetic Views of the Slavs on Nature".

Baseret på det indsamlede materiale byggede Afanasiev en teori om fremkomsten af slaviske myter, måder at studere dem på og trak også paralleller mellem historiske og sproglige rødderandre folks overbevisninger i verden.

Plastikmytologi

Ifølge forfatteren gennemgår myter ændringer i deres semantiske indhold i løbet af deres eksistens, som er forbundet med en række omstændigheder. Det er der flere grunde til.

"Slavernes poetiske syn på naturen" (Afanasiev) og analyse af udviklingen af myter:

1. Knusning af myten baseret på det faktum, at fænomener i naturen bliver grundlaget for deres mytologisering, opfindelsen af metaforiske fortællinger. Men billedformerne kunne bevares i folkets hukommelse på forskellige måder: i nogle dele af befolkningen fremkaldte nogle guddomme sympati, i andre regioner blev andre legender bibeholdt. Der var en fragmentering af myten, dens delvise udryddelse, glemsel på grundlag af indenlandske eller geografiske forskelle.
2. Tab af mytens oprindelige betydning. Folkekunstens poetiske billedsprog hentede inspiration fra de elementer, der omgav mennesket, men med tiden gik det metaforiske sprogs oprindelse tabt eller glemt, guderne fik i stigende grad menneskelige træk. Så tordnende kampe erstattes af menneskelige krige, guderne stiger ned til jorden, bliver til hyrder og smede og smeder himmelske lyn. Så blev de fuldstændig til helte - mennesker udstyret med guddommelige træk af mod, styrke, fremsyn. På baggrund heraf smeltede myte og historie sammen. Mytologien har fået historiske træk, bindende til datoer og begivenheder i folks liv.
3. Kanonisering og generalisering. Folkenes åndelige udvikling og styrkelsen af staten førte til, at myter taget som bevis på livguder, blev litterært bearbejdet efter den nuværende tids love og logik, bragt i kronologisk rækkefølge, og derefter ind i læren om verdens oprindelse, dens udvikling og gudernes liv. Alt tvivlsomt og uforklarligt blev fjernet, en kanon blev dannet med en hierarkisk gudeorden, med herren i spidsen. Nye ideer i samfundslivet, tilegnelsen af ny viden af mennesker polerer myter, åndeliggør dem, giver dem nye egenskaber fra de tidligere herskere-guder. Så for eksempel bliver skyjomfruer profetiske og kloge spåkoner, der forlener dødelige med fremsynethed, poetisk inspiration, kreativ kreativitet osv.

Slavernes poetiske syn på naturen, citater:

Fra disse mytiske grundlag blev en række legendariske fortællinger skabt…

Solens poetik og forvandlinger i naturen

I det 19. århundrede var der et vendepunkt i metodologien til at studere slavernes mytologi, en tradition blev dannet for en ny læsning af myter ud fra "naturmytologiens" synspunkt, dvs. fundament alt nyt var, at grundlaget for mytologi er folks forsøg på at forklare naturfænomener.

A. N. Afanasiev delte ikke kun disse synspunkter, men grundlagde også den såkaldte sol-meteorologiske skole til studiet af slaviske myter. I sin bog understreger og giver han gentagne gange eksempler på, at myten er den ældste poesi, fyldt med metaforisk og figurativ opfattelse af verden og naturfænomener.

Den kollektive digter og skaber af mytologi var de mennesker, der skabte både sprog og myter.

Takket være det præsenterede citat af Afanasiev fra "slavernes poetiske syn på naturen" kan man forstå, hvordan videnskabsmanden karakteriserer ordets betydning i skabelsen af myter:

Den dag i dag kan man i vore egnsdialekter og i den mundtlige folkelitteraturs monumenter høre det billedsprog af udtryk, som viser, at for en almue er et ord ikke altid kun et tegn, der peger på en velkendt koncept, men at det samtidig maler de mest karakteristiske nuancer af motivet og fænomenets lyse, billedlige træk.

Alexander Afanasiev og hans værk "Poetic views of the Slavs on nature"

Når forfatteren tænker på ordets poetik, får han de dybe betydninger af ord, hvoraf mange nu er forsvundet for altid eller ændret sig til uigenkendelighed. Følgelig undergik de mytologiske rødder til fortællinger og legender også ændringer.

• quick - jordens skrøbelige jord i en sump;
• løb - rindende vand;
• lei (fra verbet at hælde) - kraftig regn;
• hø - fint, men vedvarende regn;
• listoder - efterårsvind;
• creep - en snestorm, der kryber lavt på jorden;
• odran - tynd hest;
• lizun - ko-tunge;
• kylling - høg;
• karkoon - ravn;
• holodyanka - frø;
• ponura - gris;
• udstødt - en ond person;
• babble - hund;
• babble - sprog;
• zhivulechka - et barn.

Alle disse gamle ideer, udtrykt i ord, fortæller om vores slaviske forfædres billedsprog og opfattelse af den omgivende verden, deres idé om genstande, billeder af naturen, som blev en kilde til information. I denne sammenhæng er naturen den mest livlige og synlige deltager i folks liv.

Slavisk mytologi - en dokumenteret historie om folkets poesi

Tre bindsudgaver af original videnskabelig forskning, bygget på eventyr, legender, myter og historier, opdelt i tre globale undersøgelseskanaler.

1. Første bind fortæller læseren om den direkte identifikation af dyreverdenen med naturfænomener. Her er legender om slaviske guder af forskellige hierarkier, fortællinger om levende og dødt vand, om eksistensen af selvslugende ulve i stedet for de sædvanlige eventyr med deltagelse af den grå ulv. Læseren vil stifte bekendtskab med den gyldne børstegris, som i oldtiden var en vogter, en slags hjemlig charme, et symbol på velvære; med de gamle slavers drøm om at erobre himlen ved hjælp af flyvende skibe.
2. Forfatteren viede andet bind til usædvanligt spændende historier om historien om Buyana-øens fremkomst, om spådomsmysterier, om brownies' rolle i den daglige hjælp til mennesker. Andet bind rummer også mange historier om skatte, kæmper og dværge, frugtplantager med foryngende æbler og kærlighedsfortællinger om kidnapning.skønheder.
3. Det tredje bind af Afanasiev "Slavernes poetiske syn på naturen" er viet til mystiske myter og legender. Under raslen af sider vil læseren besøge de mest usædvanlige verdener: blandt de overskyede svanepiger, lær om dåb af gøg, onde timer. Der er skræmmende fortællinger her om ghouls og varulve, om troldmænd og deres prøvelser, om havfruer, der kalder en person til en anden verden af evig fred og lykke.

Helligdage og traditioner, ritualer og hverdagsliv - alle de nysgerrige læser finder i samlingens tredje bind.

Betydningen af bogen

Et karakteristisk træk ved denne fascinerende samling er, at forfatteren analyserer oplysningerne om myter og eventyr ud fra deres modifikation baseret på moderne videnskabelig forskning.

Opstået "i himlen" under påvirkning af poetiske billeder af lys, mørke, regnbue, regn, sol eller vind, dalede gode og onde elementer ned til jorden og trængte ind i den menneskelige verden i form af onde dværge eller hekse, vand og nisser. Billederne af naturlige elementer i folks sind tog de mest bizarre former og fort alte om begivenheder i den omgivende verden. Ofte fortæller legender om menneskers kamp med alle slags onde ånder.

Da han skabte bogen, studerede Afanasiev epos om forskellige nationaliteter, værker af lingvister og dialektologer, udtrak materiale fra folkeeventyr, provinspresse, i gamle manuskripter osv.

En storslået idé om at anvende en ny metode, en enorm mængde materiale involveretværket "Slavernes poetiske syn på naturen" i kategorien encyklopædisk og samtidig interessant litteratur for en bred vifte af læsere.

Bogen er unik i sin betydning og bidrag til verdensvidenskaben om folklore, den anses for at være uovertruffen ved at afsløre levende forbindelser mellem sprogets udvikling og legendernes historie; genopstår og udforsker hemmelighederne bag russisk tænkning, kimære fantasier og mysterier om slavernes udvikling.