Bibelske fraseologiske enheder, deres betydning og oprindelse

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Artiklen præsenterer nogle bibelske fraseologiske enheder - både velkendte og dem, hvis betydninger ikke kan forklare alt. Bibelen er uden tvivl en af de største bøger nogensinde. Dens forståelse er en uendelig proces, der har været i gang i mange århundreder. I dag er der mange skoler, hvis repræsentanter studerer denne bog og forklarer dens indhold.

Bibelen som et monument for litteratur

Det skal siges, at Bibelen ikke kun er kristendommens banner, "Hellige Skrift", et sæt af leveregler. Det er også en historisk optegnelse og et stort monument for litteratur. Bibelen (dens oldgræske tekst) oversat til gammelslavisk var kendt af vores fjerne forfædre. Den moderne læser stifter bekendtskab med teksten allerede i russisk oversættelse. Imidlertid er både russiske og gamle kirkeslaviske varianter kilder til stabile kombinationer og aforismer af det moderne sprog.

Mytologisk og bibelskFraseologismer er kommet solidt ind i vores liv. I dag på det russiske sprog er der mere end 200 faste udtryk, der er forbundet med teksten i den hellige bog af kristne. Mange bibelske fraseologiske enheder blev lånt fra Det Nye Testamente, hovedsagelig fra evangeliet. Magiernes tilbedelse, lignelserne om de dumme og kloge jomfruer, den fortabte søn, halshugningen af I. Døberen, Judas' kys, den sidste nadver, fornægtelsen af Peter, Kristi opstandelse - dette er ikke en komplet liste over fragmenter fra de kristnes vigtigste hellige bog, der er i daglig brug af ord. Bibelske fraseologiske enheder forbundet med disse plots er udbredte; og deres betydning og oprindelse er kendt selv for folk, der er langt fra religion. Disse historier blev trods alt gentænkt af mange forfattere, digtere, kunstnere, instruktører osv. De satte et stort præg på verdenskulturen.

Lad os se på nogle bibelske idiomer. Du vil lære betydningen og oprindelsen af hver enkelt.

Kasteperler

Bibelske fraseologiske enheder, som eksempler på er præsenteret i artiklen, bruges ikke kun i mundtlig tale. Citater fra forfattere og digteres værker sendes ofte til dem, og nogle gange selve værkernes titler. Eksempelvis er en af Hermann Hesses romaner Glasperlespillet. Dette værk blev første gang udgivet i 1943, og i 1946 modtog forfatteren Nobelprisen for det og andre resultater inden for litteratur.

Romanens titel får dig sikkert til at forbinde med udtrykket "at kaste perler". Det betyder "vær opmærksomuværdige mennesker, for at ydmyge sig selv."Hvis du kaster perler foran grise, viser du dine inderste følelser og tanker til dem, der ikke er i stand til at værdsætte, acceptere og forstå dem. Oprindelsen til denne fraseologiske enhed er bibelsk. Vi møder den i Matthæusevangeliet, når man taler om Kristi samtaler med Bjergprædikenen, som anses for "programmatisk" i kristendommen, siger, at man ikke skal give "helligdomme til hunde", og man skal ikke kaste perler foran grise, ellers vil de trampe den under deres fødder og rive dig i stykker.

Du kan spørge: "Hvorfor perler og ikke perler?". Faktum er, at små flodperler blev kaldt perler i Rusland. Vores forfædre udvindede det i de nordlige floder. Efter nogen tid begyndte perler at blive kaldt alle små knogle-, glas- og metalperler, der blev brugt til broderi. Perler blev boret, derefter spændt på tråde og brugt til at dekorere tøj. Så et andet udtryk (ikke bibelsk) dukkede op - "perlemønster."

Gør din del

Så de siger især om en person, der har taget en mulig del i enhver forretning. Dette udtryk er af evangelisk oprindelse. En af lignelserne fortæller om en fattig enke, der kun satte 2 små mønter i, mens hun indsamlede donationer. Ordet "mønter" på græsk lyder som "mide". På trods af hendes tilsyneladende beskedenhed, viste hendes donation sig at være vigtigere og større end de mange rige gaver. Det var trods alt lavet af et rent hjerte. Han bidrager til den fælles sag, som uden at begå mærkbare og storslåede gerninger over for alle, handler ærligt ogMed venlig hilsen

Andre bibelske fraseologiske enheder er også meget nysgerrige. Eksemplerne og deres betydning vil sikkert interessere mange. Vi tilbyder dig at stifte bekendtskab med et andet udtryk.

En stemme, der græder i ørkenen

Fra oldtiden kom dette udtryk til os og betegnede opkald, der viste sig at være forgæves og forblev ubesvarede. Bibelen taler om profeten Esajas. Han råbte (kaldte) til israelitterne fra ørkenen og advarede om, at Gud var på vej, så vejen skulle beredes for ham. Hans ord blev derefter gentaget af Johannes Døberen. Han sagde dem lige før Jesu Kristi ankomst til ham. I Bibelen havde dette udtryk derfor en lidt anden betydning, end det gør nu. Det var en opfordring til at lytte til sandhedens stemme, at lytte.

Folk gør det ikke ofte. Derfor begyndte vægten i omløb med tiden at blive lagt på nytteløsheden og håbløsheden i opkaldet til nogen.

Antiluviansk tid

På russisk er der mange udtryk til at betegne forhistorisk, oldtidstid: i umindelige tider, under Tsar Pea, for lang tid siden, under den. En anden ting kom fra Bibelen - i antediluvian tid.

Selvfølgelig taler vi om syndfloden, som Gud, vred på mennesker, sendte til jorden. Himlens afgrund åbnede sig, og det begyndte at regne. Det varede i 40 dage og 40 nætter, som Bibelen siger. Landet blev oversvømmet op til de højeste bjerge. Kun Noah og hans familie formåede at flygte. Denne retfærdige mand byggede på Guds ordre Noas ark - et særligt skib, hvorhan placerede alle fuglene og dyrene i par. Efter oversvømmelsen var slut, blev jorden genbefolket af dem.

Begrav talentet i jorden

Dette udtryk bruges, når man taler om en person, der ikke udvikler naturlige evner. Han forsømmer det, han er begavet med. Vidste du, at ordet "talent" i dette udtryk oprindelig betød en monetær enhed?

Evangeliets lignelse fortæller, hvordan en mand, der var rejst til fjerne lande, uddelte penge til sine slaver. Han gav en af dem 5 talenter, en anden 3, og den sidste kun et talent. Da han vendte tilbage fra en rejse, ringede denne mand til sine slaver og bad dem fortælle, hvordan de disponerede over gaverne. Det viste sig, at første og anden fik overskud ved at investere talenter i forretningen. Og den tredje slave begravede det lige i jorden. Selvfølgelig sparede han pengene, men forhøjede dem ikke. Er det værd at tale om, hvem der blev dømt, og hvem der blev rost af ejeren?

I dag minder dette udtryk os om at bruge talenter, talenter, til at afsløre dem. De må ikke gå til grunde i os uden at bære frugt.

Vi har allerede overvejet 5 bibelske fraseologiske enheder. Lad os gå videre til den næste.

egyptiske henrettelser

Dette udtryk findes også i Bibelen, når den fortæller, hvordan den egyptiske farao i lang tid ikke gik med til at give frihed til de mennesker, der levede som slaver i hans land. Ifølge traditionen var Gud vred på ham for dette. Han sendte 10 strenge straffe, der successivt faldt over Nillandet. På gammelkirkeslavisk er "straf" "henrettelse". De var som følger:at forvandle Nilens vand til blod, invasionen af Egypten af tudser og forskellige krybdyr, en masse myg, ankomsten af "hunde" fluer (især onde), husdyrs død, en frygtelig epidemi, der dækkede hele befolkningen med bylder, hagl, som blev afbrudt af flammende byger. Dette blev efterfulgt af en invasion af græshopper, mørke, der varede i mange dage, de førstefødtes død, ikke kun blandt mennesker, men også blandt husdyr. Farao, der var bange for disse katastrofer, tillod det slaverede folk at forlade Egypten. I dag refererer den "egyptiske henrettelse" til enhver pine, alvorlig katastrofe.

Manna fra himlen

På moderne russisk er der et andet interessant udtryk - at vente som manna fra himlen. Det betyder, at man venter lidenskabeligt og længe, mens man kun håber på et mirakel. Faktisk var mannaen fra himlen et mirakel. Takket være hende blev en hel nation reddet fra sult.

Bibelen siger, at hungersnøden kom, da jøderne vandrede i ørkenen i mange år. Folk ville være dømt til døden, hvis manna fra himlen ikke pludselig var begyndt at falde ned fra himlen. Hvad er det? Det lignede moderne semulje. Sidstnævnte blev navngivet således til minde om mannaen, som blev givet til det udvalgte folk af Gud.

Forskere har i dag fundet ud af, at der er en spiselig lav i ørkenen. Efterhånden som den modnes, revner den og ruller derefter til kugler. Mange nomadiske stammer brugte denne lav til mad. Sandsynligvis bragte vinden disse spiselige kugler, som blev beskrevet i legenden fra Bibelen. På trods af detteforklaring, indtil videre betyder udtrykket "manna fra himlen" mirakuløs hjælp, uventet held og lykke.

Vi fortsætter med at beskrive bibelske fraseologiske enheder og deres betydninger. Oprindelsen af den næste er ikke mindre interessant.

Brændende Bush

Det er højst sandsynligt, at dette smukke billede er lånt af vores forfædre fra hebraiske traditioner. I Bibelen er den "brændende busk" en tornebusk, der brændte uden at brænde, eftersom Gud selv viste sig for Moses i dens flamme. I dag bruger vi sjældent dette billede. En af mulighederne for dets brug er, når du skal portrættere en person, der "brænder" i enhver virksomhed (for eksempel på arbejde), men ikke mister styrke, bliver mere og mere aktiv og munter.

Tredive stykker sølv

Judas Iskariot betragtes som den mest foragtelige forræder i historien. Han var en af Jesu Kristi disciple. Denne mand forrådte læreren for kun 30 stykker sølv, det vil sige for 30 sølvmønter. Det er derfor, et sådant udtryk i vor tid forstås som "prisen for blod", "prisen for forræderi". Mange andre allegoriske ord og fraseologiske enheder af bibelsk oprindelse er baseret på den samme legende. Selve navnet "Judas" bruges til at betegne en forræder. Og "Judas' kys" refererer til begrebet forræderisk hengivenhed, hyklerisk og snigende smiger.

Disse bibelske fraseologiske enheder og deres betydninger har længe været brugt i fiktion. Da S altykov-Shchedrin, den berømte russiske satiriker,udstyret en af hans karakterer, Golovlev Porfiry Vladimirovich, med alle mulige negative træk - et rovdyr, en hykler, en helgen, en taler, en torturist osv. - var det klart, at Judas Iskariot var prototypen på denne helt. Det er ikke tilfældigt, at Golovlev fik tilnavnet Judas og hans egne brødre.

Der er en opfattelse af, at sætningen "ryster som et aspeblad" er forbundet med historier om denne bibelske karakter. Efter at have omvendt sig hængte forræderen sig selv i grenen af dette særlige træ. Så det blev besmittet. Nu er aspen angiveligt bestemt til at skælve for evigt.

Fra Pontius til Pilatus

Dette udtryk er et af mange gamle udtryk baseret på fejl. Ifølge legenden, da Jesus blev fanget og stillet for retten, ønskede hverken Herodes (den jødiske konge) eller Pontius Pilatus (den romerske guvernør) ikke at tage ansvaret for henrettelsen. Flere gange henviste de Jesus til hinanden under forskellige påskud. Man kan sige, at Kristus blev "drevet fra Herodes til Pilatus". Vores forfædre var imidlertid forvirrede over det faktum, at Pontius Pilatus er som navnene på to romere, selvom sådanne navne var ret naturlige. Der var sådanne historiske karakterer som Julius Cæsar, Septimius Severus, Sergius Katilika. I vores forfædres hoveder blev Pilatus opdelt i 2 personer - "Pilate" og "Pontius". Og så var selve historien forvirret. Sådan opstod ideen om, at Kristus blev overført "fra Pontius til Pilatus". I dag fungerer disse ord som en hånlig definition af bureaukrati, når folk bliver kørt fra chef til chef, i stedet for at løse sagen.

Thomas den vantro

Vi har allerede beskrevet 10fraseologiske enheder af bibelsk oprindelse. Mange af dem, vi ikke har t alt om, er værd at være opmærksomme på, men kun nogle få kan præsenteres inden for rammerne af én artikel. Følgende udtryk er simpelthen ikke til at gå glip af - det er meget brugt, og dets oprindelse er ret interessant.

Meget ofte skal du høre sætningen: "Åh, din vantro Thomas!". Det er blevet så velkendt, at vi nogle gange ikke lægger mærke til det, når vi selv udtaler det eller hører det fra nogen. Har du nogensinde spekuleret på, hvor det kom fra? Ved du hvem Thomas er? Det menes, at vi taler om en af de 12 apostle, som Jesus Kristus valgte til sig selv. Foma var kendetegnet ved, at han var mistroisk over for alt og alle.

Der er dog ikke én, men to originale versioner af oprindelsen af dette udtryk. Den første af disse dukkede op i det gamle Jerusalem, før Jesus valgte Thomas som sin apostel.

Foma havde en bror ved navn Andrei. Han så engang Jesus gå på vandet og fort alte Thomas om det. Som en tilregnelig person troede den kommende apostel ham ikke. Så inviterede Andreas ham til at gå med ham og bede Jesus om at gå på vandet igen. De gik til Kristus. Han gentog sit mirakel. Thomas havde intet andet valg end at indrømme sin egen fejl. Fra det tidspunkt begyndte han at blive kaldt Thomas den vantro.

Den anden version anses for at være mere betydningsfuld. Efter Jesu korsfæstelse og hans efterfølgende opstandelse, som Bibelen siger, eksisterede Thomas ikke, da Kristus viste sig for apostlene. Da de mødte ham, fort alte de ham, hvad der var sket. Thomas troede dog ikke. Han sagde, at han ikke ville tro det, før han selv så neglesårene på Jesu hænder og stak fingeren i disse sår. Anden gang, da Frelseren viste sig for sine apostle allerede i nærværelse af Thomas, inviterede Kristus ham til at gøre det. Du har sikkert gættet, at Thomas så troede på opstandelsen.

Betydningen af bibelske fraseologiske enheder

Selvfølgelig er disse ikke alle bibelske fraseologiske enheder. Der er rigtig mange af dem, vi t alte kun om nogle få af dem. Fraseologismer af bibelsk oprindelse er, som du kan se, stadig meget brugt i sproget. Og det er ikke overraskende, for Bibelen er en af de vigtigste bøger i menneskehedens historie. Det påvirkede i høj grad udviklingen af mange områder af livet. Sproget er ikke blevet udeladt. Det omfatter talrige fraseologiske enheder af bibelsk oprindelse. Eksempler og deres betydning studeres stadig af lingvister. Og forfattere og digtere henter inspiration fra bibelske fortællinger. For eksempel hedder Maximilian Voloshins samling, som indeholder digte om revolutionen og krigen, "The Burning Bush".

Lermontov Mikhail, Gogol Nikolai, Chekhov Anton, Dostojevskij Fedor, Pushkin Alexander… Mytologiske og bibelske fraseologiske enheder findes i hver af dem. Sandsynligvis er der ingen sådan russisk forfatter, i hvis værker man ikke kunne finde en eneste bibelsk vending.

Hvilke andre idiomer af bibelsk oprindelse kender du? Du kan efterlade eksempler på dem i kommentarerne til denne artikel.