Russisk epos "Svyatogor"

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Eposet "Svyatogor og Mikula Selyaninovich" er et berømt værk fra det antikke russiske epos. Hun taler om den berømte kæmpehelt.

Bogatyr Svyatogor

Epos om Svyatogor hører til den østslaviske mytologi. Dette er en af de ældste cyklusser af det russiske episke epos. Det er uden for de populære Novgorod- og Kyiv-cykler. Samtidig krydser det dem i nogle epos dedikeret til Svyatogors møder med Ilya Muromets.

Ifølge episkets udbredte plot var Svyatogor meget vanskelig. Så meget, at jorden ikke kunne bære det. Samtidig kunne han ikke længere selv overvinde jordens fremstød og gik ned med fødderne i jorden. Ifølge en anden legende skiftes Ilya Muromets sammen med Svyatogor til at prøve en kiste lavet af sten. De møder ham pludselig på deres vej. I dette epos er Svyatogor en helt, hvis kiste passede helt rigtigt.

Men når han først er i kisten, finder han ud af, at han ikke kan komme ud af den, selv låget løftes ikke. Lige før sin død formår Svyatogor at overføre en del af sin styrke til Ilya Muromets gennem vejrtrækning. Så den mest berømte episke forsvarer af det russiske land bliver endnu stærkere.

Beskrivelse af Svyatogor

Som regel beskrives Svyatogor i eposer som en enorm kæmpe med stor styrke. Han er højere end træerne i skoven. Han besøger selve hellige Rusland kun lejlighedsvis. Han foretrækker for det meste at bo på de høje hellige bjerge næsten helt alene.

Når han endelig forlader sit hjem, bliver hele nabolaget opmærksom på det. Jorden under ham svajer, træer svajer, og floder flyder simpelthen over deres bredder.

Svyatogor er personificeringen af den gamle russiske helt, den førkristne helt i det slaviske epos, som er personificeringen af det russiske folks magt og dets guddommelige skæbne.

Det er bemærkelsesværdigt, at faderen til det episke Svyatogor var en "mørk", det vil sige en blind mand. Og dette er et klart tegn på, at han tilhørte den anden verdens skabninger.

Kæmpestyrker fra Svyatogor

I resuméet af eposet om Svyatogor er der ofte et plot, hvor han mærker gigantiske kræfter i sig selv. For at bevise dette praler han af, at han er i stand til at vende himmel og jord om, hvis der var to ringe: den ene på himlen og den anden på jorden. En anden berømt episk helt ved navn Mikula Selyaninovich hørte om dette. Så kastede han en pose på jorden, som indeholdt al den "jordiske byrde".

I det episke "Svyatogor og Mikula Selyaninovich", som et resumé er givet i denne artikel, gør vores helt mislykkede forsøg på på en eller anden måde at flytte denne taske uden at stå afhest, men fejler. Så stiger han af og forsøger at løfte posen med begge hænder. Men i stedet for at hæve den over hovedet, synker han selv ned i jorden næsten til knæene, fordi han ikke kan overvinde jordens stød. Så han slutter sit liv, idet han ikke i praksis bekræfter ordene om hans styrke og magt.

Der er en anden version af, hvordan det episke "Svyatogor og Mikula Selyaninovich" udvikler sig. Når du læser den i sin helhed, kan du finde ud af en anden slutning på denne historie. I den forbliver Svyatogor i live, og Mikula, der forbarmer sig over ham, afslører hemmeligheden bag hans ulidelige sum.

Epos med Ilya Muromets

I eposerne om Svyatogor, hvis indhold er givet i denne artikel, findes ofte den måske mest berømte russiske episke helt Ilya Muromets.

Plottet er velkendt, hvor Ilya Muromets finder en rigtig heroisk seng næsten på en åben mark under et egetræ. Den er 10 favne lang og yderligere 6 bred. Den trætte helt fra det russiske epos falder i søvn på den i tre hele dage.

I dette epos mødes Svyatogor og Ilya Muromets på tredjedagen, da Ilya bliver vækket af en hest. Der høres en støj fra nordsiden, som alarmerede dyret. Det er hesten, der råder helten til at gemme sig bag egetræet.

Udseende af Svyatogor

I dette øjeblik dukker Svyatogor op. Han sidder på en hest og holder en krystalkiste i hænderne. I den er hans smukke kone. Svyatogor selv lægger sig til hvile på den heroiske seng. Mens han sover, bemærker hans kone detIlya Muromets. Hun forfører ham til kærlighed og putter ham i lommen på sin kæmpe mand, så han stille og roligt fortsætter sin rejse med dem.

I dette epos tager Svyatogor og Ilya ud på en videre rejse, og den ene af dem er uvidende om den andens eksistens. Hans hest begynder at tale med Svyatogor, som klager over, at det er meget svært for ham, fordi han indtil nu kun har båret en helt og hans kone, og nu er der to helte. Sådan afsløres Svyatogors hustrus lumske plan.

Den gigantiske helt finder hurtigt Ilya i lommen. Spørger omhyggeligt og detaljeret, hvordan han kom dertil. Efter at have lært om sin kones utroskab, dræber Svyatogor hende uden nogen fortrydelse. Med Ilya indgår han i et broderskab. Sammen fortsætter de.

Sten ved vejkrydset

Nær Nordbjerget møder heltene den berømte sten ved en korsvej, som senere gentagne gange blev stødt på i andre helteepos. Der står, at kun den, der er bestemt til at ligge der, ender i kisten.

Heltene begynder at prøve en stenkiste. For Ilya viser det sig at være fantastisk, men Svyatogor passer helt rigtigt. Så snart Svyatogor lægger sig ned i den, smækker låget straks bag ham. Han er ikke længere i stand til at løfte den, han kan ikke komme ud og ender sit liv i denne kiste. Efter at have overført en del af sin mægtige styrke såvel som sit sværd til Ilya Muromets, beder han Ilya om at skære den forhadte kiste. Men alt forgæves. For hvert slag bliver kisten kun dækket af en kraftig jernbøjle.

Svyatogors bryllup

Et andet populært plot i Svyatogor-eposet er hans ægteskab. I dette epos taler Svyatogor og Mikula om, hvordan man finder ud af fremtiden, deres fremtidige skæbne.

Mikula giver helten gode råd - at tage til de nordlige bjerge. De kaldes også Siversky. Der bor ifølge ham en profetisk smed, som kan give svar på alle disse spørgsmål.

Svyatogor kommer til smeden, som forudsiger ham, at han snart skal giftes. Hans brud vil være fra et fjernt kystrige. Svyatogor tager dertil og leder efter den syge Plenka Pomorskaya, som smeden forudsagde, hun ligger på et pus (som gødning blev kaldt i det gamle Rusland). Svyatogor lægger 500 rubler i nærheden af hende, slår hende i brystet med et sværd og går.

Af alt, hvad der sker, vågner pigen og kommer til fornuft. Hun lå på pus i 30 år, så det er svært for hende at vågne. I løbet af denne tid var hele hendes krop dækket af en grim bark. Men så snart hun stiger ned, viser det sig, at en skriftlig skønhed gemte sig under hende. Rygter om skønheden af en smuk fremmed når Svyatogor selv. Han vender straks tilbage til dette oversøiske rige og tager hende som sin kone.

Først efter brylluppet opdager Svyatogor, at hans unge kone har et ar på brystet. Han genkender mærket fra sit sværd og indser, at dette er præcis den kvinde, der var bestemt til ham efter forudsigelse.

Legender om Svyatogor

I analysen af det gamle russiske epos lægges der stor vægt på analysen af legender dedikeret til Svyatogor. Deres detaljerede undersøgelse fører forskerne til tre grundlæggende konklusioner.

Wo-Først fremhæver de motivet med at hæve posen. Dette plot er meget almindeligt ikke kun i russiske legender, men også blandt andre folk i legender om helte og kæmper. For eksempel om Volga, Anika, Samson, Kolyvan. Så i den jugoslaviske antikke poesi er analogen til Svyatogor prinsen Marko. I Kaukasus sker en lignende situation for folkehelten Soslan.

Suma svarer i andre legender til en sten, for eksempel i epos om en å. Dette falder til gengæld sammen med historien fra biografien om Alexander den Stores bedrifter. Om hvordan indbyggerne i den himmelske hovedstad giver ham en sten hver som en hyldest. Det viser sig dog, at denne sten ikke kan vejes eller måles på nogen måde.

I en symbolsk fortolkning svarer dette beløb til menneskelig misundelse. En lignende legende findes blandt de gamle skandinaviske folk - i episoden om striden mellem Thor og kæmpen.

Utroisk kone

For det andet analyserer forskerne i det gamle russiske epos situationen med Svyatogors og hans utro kones ægteskab. De ser parallelle motiver blandt persiske forfattere i en bog kaldet "Tuti-navn". Dette er en berømt samling af noveller med humoristisk, didaktisk og endda erotisk indhold, som var ekstremt populær i det gamle Indien.

Ofte kan episoder af ægteskab og utroskab, svarende til historien om Svyatogor, læses i buddhistiske fortællinger. Mange anerkendte forskere er tilbøjelige til at tro, at denne episode er af østlig oprindelse.

Selve episoden af ægteskabet med helten Svyatogor de fleste litterære kritikere oghistorikere er klassificeret som folkeeventyr, som på det tidspunkt var baseret på populære middelalderhistorier.

Dette er især bemærkelsesværdigt, hvis du analyserer disse legender i detaljer. Så en tur til troldmanden-smeden mod nord ligner en episode fra Kalevala-eposet. Hustruen, der har ligget længe på pus, findes også i den gamle russiske historie, hvor hovedpersonen er Tsarevich Firgis.

I øjeblikket har vi allerede formået at samle en masse paralleller for i detaljer at studere Svyatogors personlighed, men der er stadig meget uklart og uforståeligt i det. For eksempel var det ikke muligt entydigt at finde den absolutte prototype af den stærke mand Svyatogor. Der er kun nogle få hypoteser. Det kunne for eksempel være den hellige Christopher, som Svyatogora sammenlignes med af Wilhelm Wollner.

Folklorist Ivan Zhdanov mener, at den virkelige prototype af Svyatogor var den bibelske stærke mand Samson. Litteraturkritiker Alexei Veselovsky fremlægger en lignende version.

Men historikeren af russisk litteratur Mikhail Khalansky bemærker ligheden mellem historier om Svyatogor og russiske folkeepos. Mest sandsynligt er hans navn et tilnavn, der kommer fra navnet på de steder, hvor han boede - de hellige bjerge.

Magisk kraft

Den berømte forsker af russiske eventyr og folklore Vladimir Propp udtrykker også sin mening om dette spørgsmål. Han mener, at Svyatogor personificerer en urkraft, som ikke kan anvendes i almindeligt standardliv.

Det er derfor, hun er dømt til fiasko og efterfølgende død.

Født i Chernigov

Der er også en version, som episke handler omSvyatogor og Mikulu Selyaninovich, ligesom andre episke historier om denne helt, oprindeligt udviklet i Chernigov.

Faktum er, at Svyatogor i et af eposerne optræder som en helt, der forsvarer Chernigov-prinsen ved navn Oleg Svyatoslavovich. På dette grundlag fremlægger arkæologen Boris Rybakov en version, som eposet oprindeligt udviklede netop i Chernigov-prinsens miljø. Og det betyder, at det kunne afspejle meget tidligere legender, for eksempel eposet fra begyndelsen af det 10. århundrede.