Navnet på listerne "The Tale of Bygone Years". "Fortællingen om svundne år" og dens forgængere

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

"Fortællingen om svundne år" er et af de ældste monumenter i russisk litteratur, hvis oprettelse går tilbage til 1113.

The Life of Nestor the Chronicler, skaberen af The Tale of Bygone Years

Krøniker Nestor blev født i Kiev i 1056. I en alder af sytten gik han som novice til Kiev Caves Monastery. Der blev han kronikør.

I 1114 døde Nestor og blev begravet i Kiev-Pechersk Lavra. Den 9. november og 11. oktober mindes den ortodokse kirke ham.

Krøniker Nestor er kendt som den første forfatter, der kunne fortælle om kristendommens historie. Hans første kendte værk var The Life of Saints Boris and Gleb, og kort efter blev det fulgt op af Theodosius of the Caves' liv. Men Nestors hovedværk, som bragte ham verdensomspændende berømmelse, er naturligvis The Tale of Bygone Years, et litterært monument i det gamle Rusland.

Forfatteren af denne historie tilhører ikke kun Nestor Krønikeskriveren. Nestor indsamlede snarere dygtigt information fra en række forskellige kilder og skabte en kronik ud fra dem. Til arbejdet havde Nestor brug for annalisthvælvinger og oldtidsfortællinger brugte han også historier om købmænd, rejsende og soldater. På hans tid var mange vidner til polovtsianernes krige og razziaer stadig i live, så han kunne lytte til deres historier.

The Tale of Bygone Years-lister

Det er kendt, at The Tale of Bygone Years har undergået ændringer. I 1113 overdrog Vladimir Monomakh manuskriptet til Vydubitsky-klosteret, og i 1116 blev dets sidste kapitler lavet om af abbed Sylvester. Hegumen Sylvester gik imod viljen fra rektor for Kiev-Pechersk Lavra og gav manuskriptet til Vydubitsky-klosteret.

Betydende dele af The Tale of Bygone År senere blev en del af sådanne annaler som Lavrentievskaya, Ipatievskaya, First Novgorodskaya.

Norm alt består enhver gammel russisk krønike af flere tekster, hvoraf nogle refererer til kilder fra en tidligere tid. The Tale of Bygone Years, en liste over dem blev lavet i det 14. århundrede, blev en del af Laurentian Chronicle, skabt af munken Lavrenty. I stedet brugte munken Lavrenty munken Nestors arbejde som hovedkilden til sin krønike. Navnet på listerne "Fortællingen om svundne år" blev norm alt skabt af navnet på den munk, der lavede listen, eller af det sted, hvor listen blev lavet. I midten af det 15. århundrede blev endnu en gammel kopi af The Tale of Bygone Years skabt under navnet Ipatiev Chronicle.

Content of the Tale of Bygone Years

Fortællingen om svundne år begynder med bibelske historier. Noa bosatte efter syndfloden hans sønner - Kam, Sem og Jafet - over hele jorden. Navnet på listerne "Fortællingen om svundne år" er ogsåangiver den bibelske begyndelse af disse krøniker. Man mente, at det russiske folk nedstammede fra Jafet.

Derefter fortæller krønikeskriveren om de østslaviske stammers liv og statens oprettelse i Rusland. Krønikeskriveren påpeger legenden, ifølge hvilken Kyi, Shchek, Khoriv og deres søster Lybid kom for at regere de østslaviske lande. Der grundlagde de byen Kiev. Slavernes stammer, der bor i den nordlige del af Rusland, opfordrede varangianske brødre til at regere dem. Brødrenes navne var Rurik, Sineus og Truvor. Navnet på listerne "Fortællingen om svundne år" har også til formål at ophøje den herskende magt i Rusland, og til dette formål angives det, at dens udenlandske oprindelse. Fra varangianerne, der kom til Rusland, begyndte kongefamilien i Rusland.

Dybest set beskriver krøniken krige og taler også om, hvordan templer og klostre blev skabt. Krøniken ser begivenhederne i russisk historie i sammenhæng med verdenshistorien og forbinder disse begivenheder direkte med Bibelen. Den forræderiske prins Svyatopolk dræbte brødrene Boris og Gleb, og krønikeskriveren drager en sammenligning med Kains mord på Abel. Prins Vladimir, der døbte Rusland, sammenlignes med den romerske kejser Konstantin, der indførte kristendommen som den officielle religion i Rusland. Før dåben var prins Vladimir en syndig person, men dåben ændrede hans liv radik alt, han blev en helgen.

Legenderne i "Tale of Bygone Years"

The Tale of Bygone Years inkluderer ikke kun historiske fakta, men også legender. Traditioner tjente som vigtige informationskilder for kronikeren, da han havde mereder var ingen måde at vide, hvad der skete århundreder eller årtier før.

Legenden om grundlæggelsen af byen Kiev fortæller om byens oprindelse og om, hvem den blev opkaldt efter. Legenden om den profetiske Oleg, der er placeret i kronikkens tekst, fortæller om prins Olegs liv og død. Legenden om prinsesse Olga, der fortæller, hvordan hun stærkt og grusomt hævnede prins Igors død, var også med i kronikken. "Fortællingen om svundne år" fortæller en legende om prins Vladimir. Udsendinge fra forskellige nationer kom til ham og tilbød hver sin tro. Men hver tro havde sine mangler. Jøderne havde ikke deres eget land, muslimer blev forbudt at have det sjovt og drikke berusende drinks, tyske kristne ønskede at erobre Rusland.

Og prins Vladimir bosatte sig til sidst på den græske gren af kristendommen.

Tegnets rolle i The Tale of Bygone Years

Hvis du omhyggeligt læser krønikens tekst, bliver det tydeligt, at krønikeskriveren lægger stor vægt på forskellige naturfænomener og forbinder dem med guddommelige kræfter. Han anser jordskælv, oversvømmelser og tørker for at være Guds straf, og sol- og måneformørkelser er efter hans mening en advarsel fra himmelske magter. Solformørkelser spillede en særlig rolle i prinsernes liv. Forskerne bemærker, at symbolikken i datoer og titlen på The Tale of Bygone Years også er påvirket af naturfænomener og tidens kronologi.

Prins Igor Svyatoslavich ser en solformørkelse i 1185, før han startede sin kampagne mod polovtserne. Hans krigere advarerham og sagde, at sådan en formørkelse ikke er god. Men prinsen adlød dem og gik til fjenden. Som et resultat blev hans hær besejret. Også en solformørkelse varslede norm alt en prinss død. I perioden fra 1076 til 1176 indtraf 12 solformørkelser, og efter hver af dem indtraf en af prinsernes død. Krøniken var afstemt efter det faktum, at verdens undergang, eller den sidste dom, ville komme i 1492, og forberedte sine læsere på dette. Tørke og formørkelser varslede krige og verdens forestående ende.

Styletræk fra The Tale of Bygone Years

Navnet på listerne over "The Tale of Bygone Years" er bestemt af genretræk i disse kronikker. Først og fremmest er kronikker typiske værker af gammel russisk litteratur. Det vil sige, at de indeholder funktioner fra forskellige genrer. Det er ikke kunstværker og ikke kun historiske værker, men de kombinerer begges egenskaber. "The Tale of Bygone Years", en liste over hvilke blev fundet i Novgorod, har også disse funktioner.

Krøniken i sig selv var åbenbart et juridisk dokument. Videnskabsmand N. I. Danilevsky mener, at annalerne ikke var beregnet til mennesker, men til Gud, som skulle læse dem ved den sidste dom. Derfor beskrev krønikerne i detaljer prinsernes og deres underordnedes gerninger.

Krønikerens opgave er ikke at fortolke begivenheder, ikke søgen efter deres årsager, men blot en beskrivelse. Nutiden er tænkt i sammenhæng med fortiden. The Tale of Bygone Years, hvis lister er legendariske, har en "åben genre", hvor træk fra forskellige genrer blandes. Som det er kendt, i gammel russisk litteraturder var endnu ingen klar opdeling af genrer, kun kronikker eksisterede fra skrevne værker, derfor kombinerede de funktionerne i en roman, digt, historie og juridiske dokumenter.

Hvad betyder titlen "Fortællingen om svundne år"

Navnet på sættet blev givet af den første linje i kronikken "Se historien om svundne år …". "Fortællingen om svundne år" betyder "Fortællingen om de sidste år", da ordet "sommer" på gammelrussisk betød "år". Mange forsøger at finde ud af, hvad titlen "Fortællingen om svundne år" betyder. I bredeste forstand er dette en historie om eksistensen af denne verden, som før eller siden venter på Guds dom. "Fortællingen om svundne år", hvis kopi blev fundet i klostret, regnes for det tidligste værk.

Tidligere hvælvinger

"Fortællingen om svundne år" blev udsat for en grundig tekstanalyse. Og det viste sig, at det var udarbejdet på baggrund af tidligere kronikskrifter.

"Fortællingen om svundne år" og de tidligere hvælvinger danner en enkelt helhed, det vil sige, "Fortællingen" gentager stort set, hvad der blev skrevet før den. Moderne historie holder sig til akademiker A. A. Shakhmatov, der studerede alle de gamle kronikker ved hjælp af den sammenlignende metode. Han opdagede, at den allerførste krønike var den gamle Kyiv-krønike, skabt i 1037. Den t alte om, hvornår menneskehedens historie begyndte, og da Rusland blev døbt.

I 1073 blev Kiev-Pechersk-krøniken oprettet. I 1095 udkom den anden udgave af Kiev-Pechersk-koden, den kaldes også den oprindeligehvælving.

Symboler for datoer

Kalenderdatoer i The Tale of Bygone Years blev anset for at have særlig betydning. Hvis kalenderdatoer for en moderne person ikke har nogen betydning, så var hver dato eller dag i ugen, hvor begivenhederne fandt sted, fyldt med særlig historisk betydning for kronikeren. Og krønikeskriveren forsøgte oftere at nævne de dage eller datoer, der havde mere betydning og bar mere værdi. Da lørdag og søndag blev betragtet som specielle eller hellige dage på det tidspunkt, er disse dage nævnt i Fortællingen om svundne år henholdsvis 9 og 17 gange, og hverdage nævnes sjældnere. Onsdag nævnes kun 2 gange, torsdag tre gange, fredag fem gange. Mandag og tirsdag nævnes kun én gang. Det kan argumenteres for, at datals symbolik og titlen på The Tale of Bygone Years er tæt forbundet med den religiøse kontekst.

"Fortællingen om svundne år" var tæt forbundet med det religiøse verdensbillede, så alle dets træk var baseret på dette. Krønikeskriveren ser kun alle begivenheder i sammenhæng med den kommende sidste dom, så han ser på, hvad der sker fra guddommelige kræfters synspunkt. De advarer folk om kommende krige, tørke og afgrødesvigt. De straffer de skurke, der begik mord og røverier, og de uskyldige bliver ophøjet til den guddommelige trone. Relikvier af helgener antager usædvanlige kvaliteter. Dette vidnes om af legenderne om de hellige Boris og Glebs liv. Templer er også hellige steder, hvor de ugudelige og hedninger ikke kan komme ind.