Montaignes personlige erfaring som grundlag for bogen "Oplevelser". M. Montaigne, "Eksperimenter": et resumé

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Pushkin læste det, hun lå konstant på Leo Tolstojs bord. Denne bog var den mest populære i XVI-XVII århundreder. Dens forfatter, Michel Eikem de Montaigne (f. 28.02.1533) tilhørte en ny bølge af franske adelsmænd, som nedstammede fra købmandsklassen. Faren til den kommende forfatter Pierre Eykem var i kongelig tjeneste, hans mor var fra en velhavende jødisk familie.

Far tog sin søns uddannelse alvorligt. Han var selv et meget dannet menneske, og oldtidens ånd svævede i familien. Lille Michel blev taget som lærer af en mand, der slet ikke kunne fransk, men var velbevandret i latin.

Uddannelse og social status

Michel Montaigne havde alle muligheder for at gøre en strålende karriere som embedsmand. Han studerede ved de bedste uddannelsesinstitutioner i landet: efter college i Bordeaux dimitterede han glimrende fra universitetet i Toulouse. Den nybagte 21-årige jurist tiltrådte den dømmende stilling som kongelig rådgiver, først i Perigueux, men flyttede hurtigt til sin hjemby Bordeaux. I den tjeneste, han blev værdsat, havde hanvenner. Den lærde embedsmand blev to gange valgt til posten som rådgiver.

I 1565 giftede Michel sig positivt med en fransk adelskvinde, Francoise de Chansagne. Og tre år senere, efter sin fars død, kom han i besiddelsen af Montaigne-familiens ejendom og opgav en karriere i retten. I fremtiden førte Michel Montaigne livet som en lokal adelsmand, der helligede sig litterært arbejde.

Det var i familiens reden, at Montaignes oplevelse væltede ud på papiret.

Det var i bund og grund de tomme optagelser af en uddannet progressiv aristokrat. Han skabte dem på sin fritid i femten år, og han generede sig ikke specielt med arbejde. I løbet af denne tid har nogle af filosoffens synspunkter ændret sig, så den betænksomme læser vil i "Eksperimenterne" finde flere ideer, der er diametr alt modsatte.

Fransk humanistisk filosof skrev til bordet uden overhovedet at tænke på at udgive.

værkets formelle struktur

Som en gratis samling af sine observationer, refleksioner, skrifter skabte Michel Montaigne "Eksperimenter". Sammenfatningen af dette værk i en yderst kortfattet form kan udtrykkes i sætningen: renæssanceforfatterens originale syn på livet og udsigterne for udviklingen af det moderne samfund.

Selve samlingen består af tre bind. Essayerne i hver af dem er samlet i den kronologiske rækkefølge, de er skrevet.

Første bind af "Eksperimenter" af Michel Montaigne fortæller i form af et essay:

- om, hvordan det samme opnås på forskellige måder;

- at vores intentioner er dommeren over vores handlinger;

- olediggang;

- om sorg;

- om løgnere og mange andre ting.

Andet bind blev skrevet i samme form som en samling af M. Montaigne. "Eksperimenter" var fyldt med forfatterens genfortælling af gamle og kristne forfattere om forskellige sfærer af den menneskelige eksistens:

- om hans omskiftelighed;

- om ting, der er udskudt til i morgen;

- om forældrekærlighed, - om samvittighed;

- om bøger osv.

Tredje bind fortæller læserne:

- om flatterende og nyttigt;

- om samtalens kunst;

- om kommunikation;

- om menneskelig vilje;

- om forfængelighed og snesevis af andre menneskelige aktiviteter.

Historiske betingelser for fremkomsten af Montaigne-humanismen

Fritænkning i middelalderens Frankrig under Charles IX var dødbringende. Der var en blodig (i det væsentlige borgerkrig) mellem katolikker og protestanter. Den katolske kirke, motiveret af koncilet i Trent i 1545-1563, bekæmpede reformationen i Michel Montaignes hjemland ved at militarisere franciskanerordenen og give den nødbeføjelser.

Inkvisitionens frygtelige tider er vendt tilbage til det sociale og politiske liv i Frankrig. Den katolske kirke genoplivede kraftfulde metoder til at undertrykke den voksende protestantisme.

Franciskaner- og jesuittordenerne kontrollerede samfundet og kæmpede mod dem, der var uenige. Munkekrigerne fik lov af paven, på befaling af deres høvding, til at begå selv dødssynder mod hedningerne. Hold trit med jesuitterne i grusomhed og strafstatsaktier. I sin hjemby Bordeaux var en 15-årig dreng, en fremtidig filosof, vidne til en kollektiv henrettelse arrangeret af marskal Montmorency, bemyndiget til at formilde byens indbyggere, der gjorde oprør mod en forhøjelse af s altafgiften. 120 mennesker blev hængt, og byens parlament blev likvideret.

I en tid med generel frygt blev der skrevet en samling essays, der absorberede Montaignes erfaringer, en borgerskribent og humanist. Dengang blev der uafbrudt udgydt blod i Frankrig … Filosoffen pågreb, ligesom hele samfundet, med et gys massakren fremkaldt af Marie de Medici i Paris under den såkaldte Bartholomews Nat, da op mod 30 tusinde franskmænd Protestanter blev slagtet.

Monen selv sluttede sig ikke grundlæggende til nogen af de modstridende religiøse og politiske kræfter, der klogt søgte borgerlig fred. Blandt hans venner var både katolikker og protestanter. Det er ikke overraskende, at vilkårlighed, dogmatisme og reaktionærhed, der herskede i landet, blev ideologisk modarbejdet af Montaignes menneskelige og filosofiske erfaringer.

I den sidste periode af sit liv støttede filosoffen, at kejser Henrik IV kom til magten, som var i stand til at stoppe religiøse krige og sætte en stopper for feudal fragmentering.

Civil og menneskelig position

Han modsatte princippet "at filosofere er at tvivle" dogmatisk teologi, skolastik, abstraheret fra livet, motiveret kritiserede katolikker i religiøs ugudelighed, ikke-overholdelse af kristne bud.

Samtidig bemærker vi, at filosoffen i bund og grund ikke var en tribune, en offentlig leder. Selvom de for hans samtidige virker som en åbenbaringkonklusioner trukket af Michel de Montaigne.

"Eksperimenter", skrevet af en borger-filosofs hånd, indeholder beklagelse over, at "himmelske og guddommelige lære" er i "onde hænder". Han indså dette ved at "passe strømmen af tanker gennem sig selv." (Hans personlighed skal forstås.)

Montaigne var som person præget af et irritabelt sind, så han foretrak ikke at gå ind i debatter og arbejdede udelukkende i ensomhed. Han læste sine værker for en snæver vennekreds og var ganske tilfreds med dette. Hans kritiske sind accepterede ikke rækker og autoriteter. Michels yndlingssætning var følgende: "Der er ingen helte for en kammertjener!" Han korrelerede alt, hvad der skete, med hans personlighed. "Min metafysik er studiet af sig selv," sagde filosoffen.

Forfatterens kontor lå på tredje sal i borgtårnet i Montaigne, og dets vinduer var oplyst til sent…

Undervisning om visdom i hverdagen

Bogen "Eksperimenter" af Montaigne var super populær i Europa i det 16.-17. århundrede. Videnskabsmandens følsomme sind fangede de nye sociale realiteter ved dannelsen af det borgerlige samfund. Filosoffen under totalitarismens betingelser vækkede de gamle ideer om individualisme, tolerance, ironiske holdning til virkeligheden til live.

Montaigne erklærer, at for en person er et absolut onde ikke en eklektisk djævel opfundet af inkvisitionen. Ondskab er fra hans synspunkt en tro uden et smil, en fanatisk tro på den eneste sandhed, der ikke er genstand for tvivl. Det er hende, der tjener som grundlag for udfoldelsen af en voldsspiral i samfundet.

Filosofen søgte og fandt(som vi vil diskutere nedenfor) principperne for at opbygge et ideelt samfund. Han betragtede individuel frihed som den højeste værdi.

Ifølge filosoffen, for et lykkeligt liv for en person, skal glæde og omsorg for ens eget helbred balanceres i det. Faktisk, at dømme efter de gamle vismænds logik, lokker de fleste fornøjelser og tiltrækker folk for at ødelægge ham.

I sin bog gengiver de Montaigne ("Eksperimenter") den gamle doktrin, glemt i middelalderens Europa, om de bevidsthedsfælder, som en person er underlagt.

I særdeleshed er det meget få mennesker, der får til at indse den ægte naturlige skønhed, der er gemt bag ydre enkelhed. Det er ikke menneskets natur at anstrenge sit sind for at fange den "stille udstråling af skønhed."

Egen videnssti

Som en alternativ bog til ideologiens ideer, efterfølgende fordømt af forfatteren selv - den katolske kirke, skrev Michel Montaigne "Eksperimenter".

Opsummeringen af denne essaysamling kan udtrykkes i den borgerlige individualismes ideer. Bogen i tre bind er de strålende tanker fra en uddannet aristokrat, der ikke er forbundet med et fælles plot, der foregriber renæssancen. Dette er værket af en dybt lærd mand. I alt indeholder essaysamlingen mere end 3.000 citater fra middelalderlige og antikke forfattere. Oftere end andre citerede filosoffen Vergil, Platon, Horace, Epikur, Seneca, Plutarch. Blandt kristne kilder nævner han tanker fra evangeliet, Det Gamle Testamente, apostlen Paulus' ord.

I skæringspunktet mellem ideerne stoicisme, epikurisme, kritisk skepsis skabte Michel Montaigne"Oplevelser".

Sammendrag af hovedværket i den store franskmands liv blev ikke forgæves studeret i to århundreder i europæiske uddannelsesinstitutioner i renæssancen. Når alt kommer til alt, repræsenterer dette essay faktisk de filosofiske synspunkter fra en videnskabsmand, der dybt forstår udsigterne for social udvikling.

Hans udsagn om, at "skomagernes og kejsernes sjæle er skåret efter samme mønster" blev to århundreder senere, i 1792, avisens epigraf - den store franske revolutions trykkeorgel.

Kilder til filosoffers ideer

Under modreformationen kunne Montaignes filosofiske erfaringer, der udfordrede den katolske kirkes position, naturligvis kun i hemmelighed udøses på papir.

Hans synspunkter var i modstrid med de officielle, dogmatiske og pro-katolske. Han havde stærke teoretiske kilder, hvorfra han hentede ideer til sine syn på den fremtidige samfundsorden.

Videnskabsmanden, der udmærket kendte de latinske og oldgræske sprog, læste i originalerne og kendte perfekt de førende antikke filosoffers værker. Filosoffen var også kendt som en af de mest vidende fortolkere af Bibelen i Frankrig.

Undersøgelse af civilisationens laster ud fra princippet om antitese

I det 16. århundrede, på en anden halvkugle, fandt europæernes endelige erobring af den nye verden sted. Netop på det tidspunkt, hvor M. Montaigne skrev "Eksperimenter". Et resumé af denne aggressive og uvenlige handling blev også afspejlet i filosoffens hovedbog.

Videnskabsmanden vidste tilstrækkeligt detaljeret om forløbet af kampagnerne i Amerika. I kongens tjeneste, handeltog i møder arrangeret af monarkens missionærer med ædle indiske ledere. Og han havde selv en tjener, som viede ti år af sit liv til at tjene i den nye verden.

Det virkelige udseende af de rige nouveaux riches - erobrerne af Amerika - viste sig at være uskøn. M. Montaigne ("Eksperimenter") viste ham dristigt på en civil måde. Beskrivelsen af essensen af denne første geopolitiske interaktion mellem folkene på de to kontinenter blev reduceret til banal slaveri. I stedet for værdigt at bære Kristi lære ud i verden, gik europæerne dødssyndernes vej.

Den oprindelige befolkning i den nye verden viste sig at være i den bibelske rolle som lammet ved slagtningen. Videnskabsmanden understregede, at de mennesker, der lever uden rigdom og fattigdom, uden arv og deling af ejendom, uden slaveri, uden vin, brød, metal, besad åndelige kvaliteter af højere orden end europæere. De indfødtes ordforråd havde ikke engang ord for løgne, bedrag, tilgivelse, forræderi, misundelse, forstillelse.

Filosofen understreger harmonien i mellemmenneskelige forhold mellem den oprindelige befolkning i den Nye Verden. Det sociale grundlag for deres samfund er ikke blevet ødelagt af civilisationen. De kalder dem, der er lige i alder, brødre, de yngre - børn, de ældre - fædre. De ældste, døende, giver deres ejendom til samfundet.

Humanist om tidlige civilisationers moralske overlegenhed

Forskeren understregede deres moralske overlegenhed i håndværk og byplanlægning.

Ifølge kriterierne anstændighed, ærlighed, generøsitet, ligefremhed, viste vilde sig at være megetover deres erobrere. Og det var det, der ødelagde dem: de forrådte sig selv, de solgte sig selv. Millioner af indfødte blev dræbt, hele deres civilisationsmåde blev "vendt på hovedet".

Forskeren stiller spørgsmålet: "Var der en anden, civilisationsmæssig udviklingsmulighed? Hvorfor skulle europæerne ikke tilbøje disse jomfrusjæle med kristne værdier til høje idealer? Hvis det skete, ville menneskeheden være bedre."

Tro og Gud i filosoffens forståelse

Ved at vise modreformationsideologiens fiasko bringer videnskabsmanden samtidig læsernes bevidsthed om en usædvanlig ren og klar forståelse af fænomenet Gud og tro.

Han ser Gud som et abstrakt, tidløst, allestedsnærværende væsen, der hverken er forbundet med menneskelig logik eller med hverdagens gang. Således er kategorien af Gud forbundet med den eksisterende natur, med grundårsagen til alle ting Michel Montaigne ("Eksperimenter").

Indholdet af dette koncept, ifølge videnskabsmanden, er givet til en person, som kun skal realiseres på en transcendental måde gennem tro.

Denne opfattelse af Gud er forbundet med så dybtgående personlighedsændringer, at en person, der følger troens vej, faktisk gennemgår en hel udvikling. Og ved enden af denne vej modtages gaver faktisk af et andet væsen.

At kende Gud gennem dyb tro betyder at indgå i direkte fællesskab med ham direkte. Og dette tjener til gengæld som en beskyttelse for den oprigtige troende mod at blive rystet af "menneskelige ulykker" (myndighedernes vold, politiske partiers vilje, en afhængighed af forandring, en pludselig ændring af synspunkter).

Montaigne er imidlertid skeptisk over for ideen om sjælens udødelighed.

Udvikling af stoicisme og epikurisme

Religiøs dogmatisme Michel Montaigne modsatte de gamle kulturelle traditioner epikurisme og stoicisme. Ligesom Epikur kaldte den franske filosof etik (videnskaben om moral og etik) for den vigtigste for harmoniseringen af samfundet og "medicinen for sjælen" for enhver person. Det er etik, efter hans mening, der kan blive en tøjle for en persons skadelige lidenskaber. Bogen "Erfaringer" hylder stoiske synspunkter om den rene fornufts overlegenhed over menneskets skiftende følelser.

Michel Montaigne, der forstår de vigtigste etiske værdier, sætter dyd over alle menneskelige egenskaber, inklusive passiv venlighed. Trods alt er dyd resultatet af rimelige målrettede viljebestræbelser og fører en person til at overvinde sine lidenskaber. Det er takket være dyden, ifølge Montaigne, at en person kan ændre sin skæbne, undgå de fatale fornødenheder, der truer ham.

Videnskabsmanden formulerede mange postulater af moderne europæisk kultur. Desuden er hans tænkning yderst figurativ. For at vise ondskaben i den kunstige ulighed blandt mennesker i et feud alt samfund, taler filosoffen for eksempel om "det meningsløse ved at stå på stylter, fordi du stadig skal gå på egen hånd. Derudover vil en person selv på den mest ophøjede trone sidde på sit eget sæde."

Konklusion

Moderne læsere opfatter overraskende nok organisk forfatterens stil, hvor Montaigne skrev "Erfaringer". Deres anmeldelser understreger nærhedstil af en middelalderforfatter med moderne bloggere: forfatteren skrev i sin fritid for at fylde sin fritid med denne aktivitet. Han gik ikke ind i detaljerne i designet, struktureringen af sit arbejde.

Montaigne skrev simpelthen det ene essay efter det andet om dagens emne, såvel som under indflydelse af begivenheder, bøger, personligheder.

Det er bemærkelsesværdigt, at denne bog er gennemsyret af forfatterens personlighed. Som du ved, henvendte han det oprindeligt til sine venner til minde om sig selv. Og det lykkedes! Skriften er venlig. Heri finder læseren ofte gode råd til sig selv. Den slags en ældre bror ville give ham.