Digtet "Metamorfoser" (Ovid): indhold, analyse

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

I dag vil vi tale om et så fantastisk monument af gammel kunst som "Metamorfoser". Ovid var i stand til i femten bind ikke blot at vise hele sin tids mytologi, men også gennem dette prisme at illustrere livet for menneskerne omkring ham.

Læs videre, og du vil stifte bekendtskab med sådan en facet af det gamle samfund som holdningen til kærlighed. Du vil ikke kun lære, hvilke typer grækerne og romerne delte denne følelse op i, men du vil også forstå eksemplet på guddommes og heltes handlinger i dens inkarnation.

Publius Ovid Nason

Et af hans mest berømte værker - "Metamorphoses" - Ovid sluttede i eksil. Digteren taler utvetydigt i sine erindringer ikke om årsagen til at falde i vanære. Forskere mener, at på grund af versene, der ikke stemte overens med kejserens mening.

Så, hvem er denne romer, der kunne antænde med kærlighedselegierhovedstaden i Romerriget, blive berømt og ende sit liv i eksil blandt sarmaterne og Getae.

Publius Ovid Nason blev født i bjergene i det centrale Italien. Hans familie tilhørte en af de sabinske stammer, Pelegni. Hans far var rig, tilhørte "ryttere", som digteren selv siger. Takket være familiens tilstrækkelige velstand bliver drengen uddannet i de bedste skoler i hovedstaden.

Efter at Ovid rejste til Grækenland, Lilleasien og Sicilien, blev han venner med Horace og Propertius, så han Virgil. Tidligt nok begyndte han at digte. Det første værk var "Heroides", men han brændte dem for at "rense" den barske stil.

Fra de overlevende værker kender vi "Love Elegies", som de tidligste. Takket være dem blev Ovid berømt i Rom. Det næste værk hed "The Science of Love". Faktisk er dette den første bog nogensinde om den nu populære "pickup". I den gav digteren anbefalinger først til mænd om, hvordan man opfører sig og opnår kvinder, og derefter til piger.

Det menes, at det var for "Science of Love", at August sendte ham i eksil. Det var der, ved Sortehavets kyst, at Ovid afsluttede sine berømte metamorfoser.

Kærlighedsbegrebet i antikken

Gamle grækere, ligesom andre gamle folk, var tættere på naturen. De forsøgte at forstå sig selv dybere, og gennem følelsernes prisme lærte de verden omkring dem. Selv Aristoteles udpegede seks typer kærlighed med deres egne navne. Vi vil tale om dem nu.

Den første var "ludus" - et kærlighedsspil. Det karakteriseres som ren tiltrækning, uden følelser. En af partnerne søger at opleve sådanne fornemmelserselvisk tilfredsstillelse af deres egne fysiologiske ønsker. En anden persons tanker og følelser er ikke interessante for ham. Denne form for kærlighed forekommer ret ofte, men efter at stormen af lidenskaber har lagt sig, vil de, der tog "ludus" alvorligt, stå tilbage med ingenting.

Alle sådanne manifestationer af følelser og shows Ovid. "Metamorfoser", hvis sammenfatning vil blive givet nedenfor, vil give dig mulighed for at kaste dig ud i den antikke verdens følelsesmæssige sfære.

Næste kommer "eros" - sensuelle forhold. I den moderne verden kaldes sådanne forhold romantiske. Forestil dig, at du i kommunikation med en partner har en konstant slikbuketperiode.

"Mania" - en besættelse af lidenskabens objekt. Konstant lidelse, bebrejdelser og scener af jalousi fra en af partnerne. Dette er et perverteret følelsesbegreb, når der på det psykologiske plan er en kombination af følelser af kærlighed og smerte.

Den næste type er "pragma". Det er herfra begrebet pragmatisme kommer. I sådan et forhold falder følelser og følelser i baggrunden. Først og fremmest er partneren interesseret i den praktiske side af det fremtidige liv sammen. Laver konen godt mad, tjener manden meget.

"Storge" ligner "philia" - ømt kærlighedsvenskab. Gensidig forståelse, hjælp, varme ligeværdige relationer. Hvis du ønsker en eksplosion af følelser og fornyelse af følelser, får du dem aldrig her.

Den sidste slags er agape. Det betragtes som det højeste stadium af manifestation af kærlighed. De første kristne kaldte det guddommelig. Denne følelse er karakteriseret ved fuldstændigdedikation. En partner lever kun for den anden person. Han ser sin lykke udelukkende i glæden ved anden halvleg.

The Essence of "Metamorphoses"

Lad os nu tale om, hvorfor Ovid skrev Metamorphoses. Daedalus og Icarus, for eksempel, som vi kender fra legender, blev berømte udelukkende takket være denne store digter.

Han tog den omgivende virkelighed, politiske, sociale, økonomiske relationer mellem mennesker og stater, og udtrykte dem i den allegoriske form af gammel mytologi.

Den nøjagtige oversættelse af digtets titel er "transformation, transformation". Det er det, essayet handler om. Ovid havde et så stærkt talent, at den betænksomme læser mærker effekten af personlig tilstedeværelse på de aktuelle begivenheder.

Digteren skærer alle unødvendige detaljer fra, og viser ændringerne i processens form, og skjuler det endelige resultat til det sidste. Med den rette visualiseringsevne bliver læseren en tilskuer.

Men problemet med kærlighed kommer bedst til udtryk i Metamorphoses. Dette er digterens yndlingstema. Han var i stand til meget detaljeret at udtrykke hendes forviklinger.

Du vil bemærke, hvordan karakterernes handlinger gradvist ved slutningen af kompositionen bliver dybere, mere bevidste og spirituelle. Lad os se på disse problemer ved hjælp af eksempler fra arbejdet.

Daphne og Apollo

Digtet "Metamorphosis" begynder med en scene af altopslugende lidenskab. Solguden, forblændet af lidenskab, forelsker sig i en nymfe. Daphne ønsker ikke at blive genstand for sit begær og løber hurtigt væk.

Med sin karakteristiske humor skildrer Ovid Apollo som en gallisk hund, der efter at have glemt sin værdighed skynder sig efter en hare. Og han sammenligner sine følelser med en pludselig brand i en hvedemark. Det er disse metaforer, der viser dybden af digterens livserfaring og hans iagttagelsesevne.

Historien slutter med, at nymfen, på trods af Phoebus bønner om, at han er søn af Jupiter, og ikke en simpel hyrde, beder om beskyttelse fra sin far. Peneus, flodens gud, forvandler sin datter til et træ på bredden af åen. Apollo, der ser denne udvikling, lover at gøre laurbæret stedsegrønt. Derudover pynter han sin pande med sin krans.

Jupiters elskere

Forskere har endnu ikke fuldt ud forstået alle de forviklinger, som Metamorphoses tilbyder læseren. Ovid sammenlignes med forfatteren til "Tusind og en nat", fordi digteren i sine digte væver handlingerne i forskellige dele af værket. De uvidende i oldtidens mytologi vil ikke forstå mange begivenheder og sammenligninger fra første gang. Derfor er "Metamorfose" bedre at læse flere gange.

For eksempel har Jupiter, som er Olympens hovedgud, et uudtømmeligt ønske om sensuel kærlighed og lidenskab. Han er i konstant konfrontation med den jaloux og smålige kone Juno. Mange forskere mener, at det var disse billeder, der gjorde den romerske kejser vrede og forårsagede Ovids eksil.

Så i værket ser vi flere historier relateret til Jupiter. Han forelsker sig i Io, og for at redde hende fra sin kones vrede, forvandler han den stakkels pige til en ko. Også guden er ofte afbildet som fuld af nektar. I scener som denne opfører han sig somden laveste plebej.

I plots med Zeus kommer Ovid ofte ind på spørgsmål om vold. For at opnå Callisto skal han for eksempel henvende sig til Diana, gudinden, som denne præstinde tjener. Han tvinger derefter den kyske pige ind i en affære.

Sådan viser digteren i billedet af den himmelske hersker den laveste manifestation af sådan en slags kærlighed som "ludus".

Levkotoya og Helios

Ikke kun for at genere kejseren, skrev Ovids Metamorfoser. Et sammendrag af de efterfølgende historier vil fortælle dig, at han taler med hån om skikkene i de frie klasser på sin tid.

Så solguden har en jaloux beundrer, Klitia, datter af Tethys og havet. Helios forelsker sig selv i en dødelig pige Levkofeya, datter af den persiske hersker Orkham.

Men en dum og jaloux misundelig kvinde informerer kongen om, at hans datter har mistet sin kyskhed i armene på en fremmed. En vred Orkham beordrer at begrave pigen levende (i øvrigt eksisterede sådan en skik virkelig i øst).

Helios, sønderknust, søger at hjælpe sin elskede på en eller anden måde. Han forvandler hende til en levkoy (eller hvid viol), en duftende blomst, der i løbet af dagen vender sig efter solen.

Narcissus og ekko

Metamorfoserne i sig selv begynder at ændre sig fra denne historie. Ovid bevæger sig fra den voldelige og egoistiske kærlighed til udødelige himmellegemer til de mere rene, uskyldige og verdslige følelser hos almindelige mennesker.

Plottet om den mislykkede lykke af Narcissus og nymfen Echoviser høje følelser, utilgængelige for guderne. Så den unge mand har en overjordisk skønhed. Men problemet er, at han kun elsker sit eget spejlbillede. Når Narcissus vandrer rundt i Grækenland, kommer han til en sø, skjult oftere end en skov, omgivet af bjerge.

Vandet i den er så rent, at den unge mand ikke bare kan rive sig løs fra det, han ser i den. Konflikten ligger i, at nymfen Echo lægger mærke til ham og forelsker sig i ham uden hukommelse. Men pigen kan ikke sige sin mening. Hun blev forbandet af Juno for hendes snakkesalighed, som Echo forstyrrede efter Jupiter.

Nu kan den stakkels nymfe kun gentage slutningen af en anden persons sætning. Men alligevel, inspireret af kærlighed, formår pigen at bekende sine følelser til Narcissus. Han gengælder ikke, da han ikke ser andre end sit eget spejlbillede. Til sidst bliver fyren til en blomst af samme navn på bredden af søen.

Det er bemærkelsesværdigt, at han ifølge myten ikke holder op med at beundre sig selv og i Hades. Der ser Narcissus ind i Styxens vande.

Pyramus og Thisbe

Hvis det ser ud til, at historien om Romeo og Julie er opfundet af Shakespeare, tager du fejl. Publius Ovid Nason kendte denne historie. "Metamorphoses" beskriver de tragiske begivenheder i Thisbes og Pyramus' liv.

De er en ung pige og en dreng, der boede ved siden af. Forældre forbød dem ikke kun at vise følelser for hinanden, men endda at mødes. Fyrene kommunikerede gennem et hul i husets væg.

En dag aft alte de i al hemmelighed at mødes uden for byen, nær en krypt. Men Thisbe på vejen derhen så en løvinde, blev bange og mistede sit sjal. Hun gemte sig selv i det aft alte krisecenter. Pyramusgik hen til sin elskede og så pigens afrevne sjal på vejen. Han genkendte hende, og da han troede, at hun var død, stak han sig selv med en dolk.

Da Thisbe fandt ham, dræbte han sig selv med det samme våben. Dette plot i værket er det første, hvori guderne slet ikke deltager.

Hermafrodit og Salmacis

Publius Ovid Nasons "Metamorphoses" var ikke tænkt som en lineær komposition. Det har uventede drejninger og vender tilbage til tidligere begivenheder. Historien om Salmacis og Hermafrodit er en af disse.

Den første var en bjergsø-nymfe. Men i hendes charmerende skønhed blev kombineret med uovertruffen dovenskab. Det eneste, pigen gjorde, var narcissisme og stivhed.

En dag kom Hermafrodite til søen. Den unge mand, som var søn af Afrodite og Hermes, havde et fantastisk udseende og atletisk bygning. Nymfen forelskede sig ubevidst i ham.

Hun bad guderne om at forene dem til én. Da den unge mand svømmede, viklede Salmakida sig om ham, og de himmelske opfyldte hendes vilje. Siden dengang er Hermafrodit blevet et biseksuelt væsen. Her er et tilbageblik på temaet vold, tidligere nævnt i forbindelse med guderne.

Mullet and Procris

Mange forskellige manifestationer af kærlighed fort alte læserne Ovid. "Metamorfoser", som vi kort analyserer i vores artikel, viser også tragedie uden transformation.

Dette skete i Cephalus og Procris' historie. Det er to almindelige mennesker, et ægtepar. Men de kom i uenighed på grund af mandens tvivl om den udvalgtes troskab, som hun indpodede hamAurora.

Med sine scener af jalousi driver Kefal pigen til vanvid, og hun løber væk fra ham. Men efter omvendelse vender den tilbage.

Nu er det ikke Gud, der spiller ind, men menneskelig hjælpsomhed og snæversynethed. En tjener fortæller Procris, at han hørte hendes mand kalde Aura, gudinde for den kølige brise.

Pigen beslutter at følge efter sin mand og gemmer sig i buskene i nærheden. Cephalus troede, det var et udyr, der sneg sig og dræbte sin kone med en pil.

I dette tilfælde ser vi intet mindre end en tragedie på grund af jalousiens blindhed.

Baucis og Philemon

Og Ovid Nason taler om "agape" i sit arbejde. "Metamorphoses" nævner denne mest perfekte form for kærlighed i form af Filemon og Baucis.

Dette er et fattigt, men fromt ægtepar. De tilbragte hele deres liv sammen, blev gamle og levede et århundrede i en lille hytte.

Engang kom Hermes og Jupiter for at besøge dem. I overensstemmelse med traditionen dækkede værterne bord med alt, hvad de havde. De tømte deres egne skraldespande, men imødekom alle fremmedes ønsker. Som taknemmelighed for en sådan varm og gæstfri velkomst belønnede guderne de gamle mennesker med opfyldelsen af ønsker.

Baucis og Philemon bad til døden om at være vogtere af templet, som de himmelske rejste på stedet for deres hytte, og at rejse til en anden verden på én dag. Som et resultat, efter flere år, blev de til to træer nær helligdommen. Mand - i eg, og hustru - i lind.

Keik og Alcyone

I denne historie laver Ovids digt "Metamorphoses" en kovending fra moralens guddommelige forfald tilophøjelse af dødelige.

Dette par er en from konge og dronning. Han er søn af Aurora, hun er datter af Eol. En dag tager Keik på rejse og dør i en storm.

Historien er indsat i historien om budskabet om Alcyones skuffende nyhed gennem en drøm.

Som et resultat bliver parret til måger, og den trøstede hustru og den genopstandne mand flyver lykkeligt væk sammen.

Vertumn and Pomona

Kærlighedshistorien om havenymfen Pomona og årstidernes gud Vertumna. Sidstnævnte er afbildet som en klassisk elegihelt. Han er fuldstændig hengiven til genstanden for sin tilbedelse. Til sidst søger den unge mand stadig gensidighed fra sin elskede.

Digtet "Metamorfoser" slutter på sådan en glad tone. Ovid, hvis analyse af værket vi forsøgte at citere i vores artikel, udtrykker i dette plot apoteosen af triumfen af almindelige menneskers og halvguders følelser over de himmelske egoistiske ønsker..

I dag t alte vi således ikke kun om lidenskaberne i det gamle samfund, men analyserede også denne livssfære ved hjælp af eksempler fra den romerske digter Ovids arbejde.