"Imitation of the Quran", Pushkin: analyse. Digtet "Efterligning af Koranen"

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Digtet "Efterligning af Koranen" anses af mange for at være et af de mest kontroversielle værker af Alexander Sergeevich Pushkin. Digterens ræsonnement berører det mest smertefulde emne - det religiøse. Han forsøgte at formidle til læseren, at blind tilslutning til dogmer, misforståelse af troens væsen fører til en forklejnelse af individet, at nogen kan manipulere upersonlige menneskers bevidsthed.

Historien om at skrive digtet "Imitation of the Koran" (Pushkin)

Analyse af et værk skal begynde med historien om dets forfatterskab for at forstå digterens motiver. Efter sin tilbagevenden fra det sydlige eksil måtte den aktive Pushkin tilbringe yderligere 2 år i frivilligt eksil i Mikhailovskoye-familiens ejendom. Frivilligt, fordi hans far meldte sig frivilligt til at passe den stædige digter.

Alexander Sergeevich var en nysgerrig mand og kunne simpelthen ikke kede sig i fangenskab. Han udviklede en stormfuld aktivitet, besøgte naboer og plagede dem med samtaler. Disse var ærlige mennesker, hvor mange digteren opførte sig uhæmmet og værdigede sig til at tale om politisk ukorrekte emner. Inklusiv religiøse.

Samtaler med Praskovya Osipova

Pushkins måske mest interessante samtalepartner var Praskovya Alexandrovna Osipova, en nabogodsejer. Hun kunne godt lide Pushkins tekster, digte om naturen, tankevækkende digte. Kvinden havde et subtilt sind, var nysgerrigt og til digterens glæde dybt religiøs. Samtalepartnerne kunne skændes heftigt i timevis om emnet tro. I sidste ende besluttede Pushkin at udtrykke sine argumenter i poetisk form, idet han i 1825 skrev det 9 kapitler digt "Efterligning af Koranen".

Pushkins analyse af religion var baseret på fortolkningen af tekster fra Koranen, muslimernes hellige bog. Hvert kapitel er baseret på en bestemt historie fra profeten Muhammeds liv og gerninger. Det vides ikke, om den geniale forfatter Praskovya Alexandrovna var overbevist om, at han havde ret, men han opnåede bestemt en heftig debat blandt sine kolleger.

Kort resumé

Selvom forfatteren klogt valgte en fremmed tro som kritisk ræsonnement, vakte værket en genklang. Der var et sjældent tilfælde, hvor der ikke var entydig overensstemmelse med digterens konklusioner. Havde Pushkin forestillet sig sådan en drejning? "Efterligning af Koranen" berører for intime følelser, som er vigtige for troende.

Ved første øjekast handler denne skabelse om profetens gerninger. Men det er nok at tænke over teksten, og det bliver tydeligt, at historien handler om almindelige mennesker, der er tvunget til blindt at adlyde den muslimske tros engang accepterede dogmer og love. Hvorfor skulle en kriger af islam trække sit sværd og gå i døden, selv uden at kende årsagerne til krigen, ihåber, at "salige er de, der falder i kamp"? Hvorfor er unge muslimske kvinder, der er blevet "den rene profets hustruer", dømt til cølibat?

Efter læsning bliver ledemotivet i værket "Imitation of the Quran" tydeligt. Verset advarer om, at mens sande troende utrætteligt følger befalingerne, er der mennesker, der bruger deres følelser til at nå deres egne selviske mål.

Pushkin er ateist?

"Rejs dig, bange," kalder digteren. "Alle har et personligt svar på dette" - sådan et argument fremføres af dem, der er uenige i Pushkins tvingende appel. Til dette har de troende et passende ordsprog: "Cæsars er Cæsars, men Guds er Guds."

Efter at have skrevet "Efterligning af Koranen" blev Pushkins analyse af modsætningerne i det religiøse miljø fremvist. Alle forstod tekstens allegoriske betydning. Selvom vi taler om islam, er enhver tro underforstået (inklusive ortodokse). Tanken opstår ufrivilligt, at Alexander Sergeevich er ateist (hvilket i zartiden blev betragtet som oprør). Dette er dog ikke tilfældet. Det er kendt, at Pushkin respekterede fromme mennesker og var tolerant over for alle religioner. Han troede fuldt og fast på, at blind tilbedelse ikke var befordrende for åndelig oplysning. Kun ved at realisere dig selv som person kan du nå Gud.

Digtets korrespondance til teksten fra Koranen

Så hvordan analyserer du? "Efterligning af Koranen" blandt forfattere betragtes som et vanskeligt værk, fordi teksten er baseret på Koranen. Det er ikke nok at kende passager fra den hellige bog, som Pushkin brugte, da han skrev et digt; forståelse er påkrævetislams forviklinger. Talrige undersøgelser viser, at en del af kvadene ganske nøjagtigt følger Koranens logik og er baseret på en nøjagtig fortolkning af teksten fra denne bog. Men Pushkin ville ikke være sig selv, hvis han ikke bragte friheder til fortolkningen af teksten, der er hellig for muslimer, især da essensen af digtet selv indebærer visse ændringer, genfødsel, afvisning af dogmer.

For at forstå den utrolige kompleksitet ved at fortolke værket skal du ikke overveje hele Pushkin-verset "Efterligning af Koranen", men i det mindste nogle få kvad. Cyklusen, skrevet i 1824, består af ni kapitler. Det åbner med det første kapitel, "Af ulige og ulige…", bestående af fire kvad:

Af ulige og ulige, Ved sværdet og den rigtige kamp,

Ved morgenstjernen, Jeg sværger til aftenbøn:

Nej, jeg forlod dig ikke.

Hvem er i skyggen af ro

Jeg kom ind, elskede hans hoved, Og skjulte sig fra årvågen forfølgelse?

Blev jeg ikke fuld på tørstens dag

Ørkenvand?

Gav jeg ikke din tunge i gave

Mægtig sindkontrol?

Vær ved godt mod, foragt bedrag, Følg muntert sandhedens vej, Elsker forældreløse børn og min Koran

Forkynd for det skælvende væsen.

Generel analyse af det første kapitel

essensen af forskeres arbejde med en genial digteres arbejde er at finde en overensstemmelse mellem linjerne skrevet af Pushkin og linjerne fra Koranen. Altså i søgen efter, hvilket informationsgrundlag digteren støttede sig på, når han komponeredeværker "Efterligning af Koranen". Verset er svært at studere, så det er yderst interessant for specialister.

Først og fremmest viste det sig, at de centrale billeder i det første kapitel: "skarp forfølgelse" og "mægtig magt" af tungen "over sindene" - er fraværende i Koranen. I mellemtiden er den tekstmæssige afhængighed af digtets første og sidste strofe af Koranen uden tvivl. Som om han foregreb kritikernes interesse i dette arbejde, efterlod Pushkin flere bemærkninger, som hjalp eksperter med at lave en mere nøjagtig analyse. "Efterligning af Koranen" indeholder for eksempel digterens note til den første strofe: "Andre steder i Koranen sværger Allah ved hoppernes hove, ved figentræets frugter, ved friheden af Mekka. Denne mærkelige retoriske vending finder sted hvert minut i Koranen."

Det tætteste på den første strofe er kapitel 89. De bud, som Allah giver i et digt til sin profet, er spredt ud over hele Koranens tekst. Alle forskere af værket bemærker en særlig tæt forbindelse mellem sidste strofe og første linje i andet kvad med det 93. kapitel i Koranen: Deres Herre har ikke forladt dig … Fornærme ikke forældreløse, tag ikke væk sidste krummer fra de fattige, forkynd Guds barmhjertighed til dig.” I strofe 2 og 3 er den direkte afhængighed af Koranen ikke længere så tydelig.

Analyse af andet kvad i digtet "Efterligning af Koranen" (Pushkin)

Analysen af denne del er svær. Den taler om en mirakuløs frelse fra forfølgelse, men Pushkin-forskere forstår ikke helt, hvilken historie fra Koranen dette refererer til. Forsker Tomashensky, for eksempel, hævdede, at en lignende tekst i Koraneningen. Hans kolleger påpeger dog, at der er referencer til jagten i Koranen, for eksempel:

• 8 kapitel: "Gud og hans profet bragte de troende til et sikkert sted og sendte hære ned for at straffe de vantro."
• 9 kapitel: "Så snart de begge søgte tilflugt i hulen, trøstede Mohammed sin bagtaler: "Klag ikke, Gud er med os."

Men de vantros forfølgelse af Muhammed omtales ekstremt kort i Koranen. Fomichev foreslog, at Pushkin kunne have brugt Mohammeds livshistorie fra en tekst i Koranen, oversat til fransk, fundet i Dushkins bibliotek. Denne udgave fortæller i nogen detaljer, hvordan Mohammed og hans partner søgte tilflugt i en hule under flugten fra Mekka, og Allah på mirakuløs vis dyrkede et træ ved indgangen til hulen. Da forfølgerne så ind i hulen og så, at indgangen til den var dækket af spindelvæv, og at duen havde lagt æg der, besluttede forfølgerne, at ingen var gået ind der i lang tid og gik forbi.

Religionsforening?

Måske er Pushkins vers "Efterligning af Koranen" svært at fortolke af den grund, at digteren introducerede i traditionsværket ikke kun fra Koranen, men også fra Det Gamle Testamente. Pushkin respekterede trods alt alle religioner. Ordene om "kraftig forfølgelse" får os til at huske en anden forfølgelse - den egyptiske faraos forfølgelse af Moses og hans stammemedlemmer under udvandringen fra Egypten.

Det er muligt, at Pushkin, da han skabte sit digt, havde den bibelske historie i tankerne om at krydse Det Røde Hav og identificerede profeten Muhammed med profeten Moses. Begrundelsen for en sådan identifikation er allerede fastlagt i Koranen, hvor Moses udledes somMohammeds forløber: Allah minder konstant Mohammed om sin store forgænger, hans første profet, Moses. Det er ikke tilfældigt, at bogen "Exodus", som beskriver Moses' gerninger, går tilbage til de fleste af de historier, der er lånt fra Bibelen i Koranen.

Analyse af det tredje kvad

Forskerne korrelerede de første linjer i dette kvad med det 11. vers i det 8. kapitel i Koranen: "Glem ikke … hvordan han sendte vand ned fra himlen for at vaske dig, så han ville blive renset og udfriet fra djævelens ondskab." Men Pushkin taler om at slukke tørsten og ikke om udrensning, om "ørkenvande" og ikke om vand sendt ned fra himlen.

Pushkin antydede måske en anden legende: hvordan Muhammed engang på vejen mellem Medina og Damaskus næppe kunne øse en slev vand op fra en udtørrende å, men ved at hælde den tilbage, forvandlede den til en rig kilde der vandede hele hæren. Men denne episode er fraværende i Koranen. Derfor har en række forskere sammenlignet de første linjer i tredje strofe med den velkendte bibelske historie om, hvordan Moses gav vand til folk, der var udmattede af tørst i ørkenen, idet de slog med en stang på en sten, hvorfra en kilde til Vand var tilstoppet, fordi Gud befalede ham det. Koranen nævner denne episode to gange (kapitel 2 og 7).

Og alligevel Bibelen?

Lad os vende tilbage til baggrunden. Hvad ville Pushkin? "Efterligning af Koranen" blev født i tvister med godsejeren Osipova om religionens indflydelse på folks sind. Digteren udtrykker sit synspunkt i poesi. Måske tog Pushkin i betragtning, at Osipova var tættere på bibelske historier, eller det virkede interessant for hamkombinere flere religioner eller vise, at alle religioner i sagens natur ligner hinanden.

Det er kendt, at det var under arbejdet med cyklussen "Efterligning af Koranen", at Pushkin havde et behov for at vende sig til Bibelen. "Jeg arbejder for Koranens ære," skriver Pushkin til sin bror i et brev dateret i begyndelsen af november 1824. Lidt senere, i begyndelsen af den 20. november, beder han sin bror om at sende ham en bog:”Bibelen, Bibelen! Og fransk, selvfølgelig. Tilsyneladende blev Pushkin, mens han arbejdede på cyklussen, interesseret i både muslimske og bibelske motiver.

Konklusion

Poesibeundrere er inspireret af Pushkins tekster, digte om dirrende kærlighed og farverig natur. Men Pushkin er først og fremmest en borger, en filosof, en tænker. En kæmper mod uretfærdighed, tyranni, undertrykkelse. Værket "Efterligning af Koranen" er gennemsyret af frihedens ånd, kaldet "Rejs dig, frygtsomme!"