"Native land" af Akhmatova: analyse af digtet

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Oprørende, ekstraordinært, talentfuld - dette er billedet af Anna Akhtmatova, efterladt som en arv til eftertiden. Hendes temaer var forskellige: civile, filosofiske, lyriske. Men der er et mindre kendt værk i hendes arbejde, der falder ud af klippet af hendes typiske kreationer. Hans tema var hans fødeland.

Anna Akhmatova

Analyse er en logisk metode, kan den bruges til at studere så subtile og nogle gange mystiske ting som poesi? Lad os prøve.

Anya havde et simpelt ukrainsk efternavn Gorenko i sin barndom. Det var ønsket om kreativitet, der fik hende til at tage efternavnet til sin bedstemor, den tatariske prinsesse: Sådan formåede hun at skjule sine udgivne digte for sin far under navnet Akhmatova.

Anna var et almindeligt barn med typiske tilbøjeligheder og interesser for sin alder. Kun digte, der var født fra hjertet, gav hende ikke hvile. Hun skrev om de emner, som hun ikke var ligeglad med, som hendes sjæl reagerede på.

Hun havde en chance for at besøge forskellige dele af planeten for at se en række forskelligenationale og kulturelle traditioner, der tyder på verdens skæbne. Kærlighed, forelskelse, fans, oplevelser og indtryk affødte poetiske tekster, der kom ud under hendes pen. Pushkin og Derzhavin var hendes inspirationer.

Men ét emne var fremmed for hende i lang tid - Yesenins hedenskab, naturdyrkelse, en følelse af evig forbindelse med omverdenen og livets uendelighed.

Var Yesenin?

Akhmatova nævnte aldrig nogen sympati for Yesenin eller en forkærlighed for hans poetiske billeder. Ja, og ved første øjekast adskilte digterne sig i stil og temaer for deres værker. Men spillede "erfaring, svære fejltagelsers søn" ikke en rolle i Annas senere verdenssyn?

Akhmatova havde mange retssager: krig, hungersnød, tab af sin elskede mand, arrestation af hendes søn, forfølgelse og uretfærdighed mod hende. Den falmede skygge af Leningrad, der var hendes hjerte kære, mødte hende efter krigen. Alt dette faldt på digterinden og inspirerede uden tvivl til refleksioner og påvirkede verdensbilledet.

Akhmatova reflekterede i årevis over menneskehedens skæbne i en civil, social tone, men det er næppe muligt at finde en antydning af naturdyrkelse i hendes tidlige værker. Det civile hjemland blev i hendes unge sind ikke identificeret med moder jord. Og analysen af Akhmatovas digt "Native Land" efterlader et helt andet indtryk.

Paganisme i Anna Akhmatovas værker

I 1961 udkom et noget ulogisk og atypisk vers "Native Land" af Akhmatova. Analyse af detteet lille værk blev opført mere end én gang, og norm alt tilskrev eksperter det til de såkaldte civile tekster. Sandsynligvis er sådanne konklusioner inspireret af billedet af moderlandet, som bliver ignoreret, ikke bemærket og trampet på, idet det tager det for givet.

Fra et andet synspunkt kan Akhmatovas "Native Land" give et andet indtryk: analyse af tanker "mellem linjerne" tvinger os til at hævde, at denne tekst perfekt illustrerer det århundreder gamle hedenskab, der er karakteristisk for alle de fødte i Rusland.

Hvad er hedenskab? Dette er animationen og guddommeliggørelsen af naturens kræfter, opfattelsen af dens fænomener som manifestationer af det evige, uden for rammerne af menneskelig forståelse og liv. Hvor er alt dette i Akhmatovas linjer?

"Native Land" af Akhmatova

Analysen af dette vers er lige så vanskelig som selve teksten. Faktisk forekommer herliggørelse fra det modsatte her: digterinden, med prangende kynisme og ligegyldighed, synes at sænke niveauet af hellighed i sit fødeland. "Vi bærer det ikke på vores bryst i dyrebare amuletter," fastslår forfatteren koldt og giver udtryk for den moderne mand. Hvad høres i disse ord: sorg, beklagelse, længsel? Det ser ud til at en ligegyldighed.

Yderligere - mere. Akhmatova udtaler: "Ja, for os er det snavs på galocher," og udligner derved fuldstændigt landfædrelandets og jordens betydning som hjemland for milliarder af mennesker. Efter at have opnået en 3D-effekt fra læseren, en følelse af nærvær, slår digterinden pludselig ind i hjertet, går dybt ind i frygten for alle - minder om den uundgåelige slutning. Med blot et par ord afslutter hunstolt og ligegyldig samtid: "Men vi lægger os i den og bliver den."

Det er i disse få linjer, at essensen af digtet ligger: der kommer et dybt hedensk verdensbillede, der repræsenterer jorden som et evigt levende væsen, alle tings formoder og grav.

Og før dette sidste hensynsløse slag mod den moderne sjæleløshed, kaster digterinden som ved et tilfælde en replik om jordens syndfrihed, dens hellighed: "Det ublandede støv." Et sådant resultat afsløres for os af Akhmatova. "Native land", viser analysen af digtet dette, fremstår som et mangefacetteret billede af væren. Ordsmed og hedensk!

Moder Jord

Så, refererer Akhmatovas "Native Land" til civile tekster? Ovenstående analyse er ret subjektiv, men den har ret til at eksistere, især i dag, i en tidsalder med tankeløse forbrugerholdninger til miljøet og den samtidige opdagelse af intim viden om menneskets oprindelse og skæbne.

Jorden har i umindelige tider været et symbol på frugtbarhed, fødsel og moderskab. Ja, sådan er det: alt væsentligt for mennesket vokser og flyder fra jorden. Hvordan er det, at indbyggerne på den smukke planet Jorden forbliver ligeglade med deres sygeplejerske, og nogle gange grusomme? Det er det, digtet får dig til at tænke over.

"Hvad er kilden til vores liv og tilflugt i døden?" - spørger Akhmatova. Fædreland! En analyse af digterindens linjer efterlader ingen tvivl om svaret.