Fyodor Mikhailovich Dostojevskij: Pentateuken

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Begrebet "Pentateuk" går tilbage til Bibelen og betyder fem bøger - fem dele, hvis betydning for menneskeheden er svær at overvurdere, fordi de er begyndelsen på guddommelig åbenbaring til mennesket. Men hvad er "Dostojevskijs store fem bøger"? Vi forstår sammen dens rolle og betydning for litteraturen.

Dostojevskij og sandheden

Før vi begynder at tale om de romaner, som Dostojevskij skrev (Pentateuch), vil jeg gerne sige et par ord om forfatterens personlighed. Det er umuligt at benægte omfanget af figuren af Fjodor Mikhailovich Dostoevsky. Hans arbejde har været en uudtømmelig kilde til videnskabelig forskning og opdagelser af lingvister, litteraturkritikere, filosoffer, psykologer, filmskabere og mange andre i hundrede og halvtreds år. Alt dette taler om forfatterens genialitet, men endnu mere - at en eller anden hovedhemmelighed ved hans personlighed, sjæl og især hans ord indtil i dag ikke er blevet opklaret. Den vil dog ikke, kan ikke og bør ikke optrevles, fordi den indeholder sandheden, hvis top, som på et flydende isbjerg,åben for øjet, og undervandsdelen er uforståelig. Men det er netop i denne uforståelighed, at sandhedens væsen og Dostojevskijs væsen ligger. Hun, som hans mystiske ord, der trænger gennem sindet og følelserne, skænker både den dybeste lidelse og stor glæde og åbner den menneskelige sjæl for Gud. Efter det, såvel som efter Fjodor Mikhailovichs bøger, især efter Pentateuch-romanerne, er det umuligt at forblive den samme. Er dette ikke en åbenbaring fra Gud?

Hovedidéer

Vi fortsætter med at tale om de værker, som Dostojevskij skrev (Pentateuch). Hvad har disse romaner til fælles? Først og fremmest blev de skrevet efter hinanden i den sidste periode af forfatterens liv fra 1866 til 1880. Yderligere, og vigtigst af alt, er de baseret på to ideer - Gud og Rusland. Det kan ikke siges, at Fjodor Mikhailovich ikke behandlede disse spørgsmål før. Tværtimod bar han dem i lang tid, "afbrudt", søgte efter den ideelle form for deres udtryk, indtil endelig "Forbrydelse og straf" dukkede op - den første bog i serien "The Great Pentateuch of Dostoevsky" (listen følger). Men eftersøgningen stoppede ikke der. En stor forfatter vender sig om og går i en anden retning. Som følge heraf udkommer en ny roman, Idioten. Dostojevskij sagde selv, at han var utilfreds med sin roman, da han ikke gav udtryk for en tiendedel af, hvad der havde ophobet sig i hans sjæl. Men på samme tid benægtede han ikke, og elskede ham og fortsatte med at søge efter perfektion …

Ny rejse

Vi fortsætter listen over bøger, der er inkluderet i Dostojevskijs Pentateuk, i rækkefølge. PÅI 1872 udkom romanen "Dæmoner", som forfatteren havde store forhåbninger til. I ham ønskede han kun at se talsmanden for hans hovedideer, endda til skade for kunstneriskheden. Senere vil dette værk blive betragtet som et af hans mest betydningsfulde værker, en advarselsroman, en profetieroman, som desværre vil gå i opfyldelse.

Yderligere er romanen Teenageren (1875) udgivet i tidsskriftet Otechestvennye Zapiski. Og fuldender serien, som Dostojevskij skrev (Pentateuch), det vigtigste og mest magtfulde værk - "Brødrene Karamazov" (1880). Han arbejdede på det i to lange år, og i det legemliggjorde han ifølge litteraturkritikere en af ideerne - stadierne af "en persons åndelige vækst." Ifølge forfatteren gennemgår enhver person, og Dostojevskij er ingen undtagelse, på den ene eller anden måde gennem tre på hinanden følgende stadier af personlighedsdannelse - umodenhed (Dmitry), fornægtelse af Gud (Ivan), høj spiritualitet (Alyosha).

Hovedpersoner

Hvem er Dostojevskijs fokus? Hovedpersonerne i serien skrevet af Dostojevskij (Pentateuch) er almindelige mennesker, der stræber efter lykke. Men i modsætning til Pushkins og Gogols "lille mand", er disse godsejere, studerende og adelige fulde af styrke og vilje til at ændre sig selv og verden omkring. Lykke i deres forståelse er ikke en øjeblikkelig fornøjelse, ikke tilfredsstillelse af ens jordiske behov, luner og ønsker, men søgen efter universel, altomfattende, alt-menneskelig lykke. Ofte i denne stræben laver de fejl, overtræder Guds lov. Men straf og omvendelse er uundgåelige. Udrensning er utænkelig uden at bremse stoltheden, uden afvisningen af ens eget "jeg", mordet på en personlig "Napoleon" og efterfølgende ydmyghed. Mange kritikere bebrejdede forfatteren for overdreven grusomhed mod hans "afdelinger", som han udsatte for frygtelig pine og "unødvendig" tortur. Imidlertid hævder Fyodor Mikhailovich, der selv har oplevet alvorligheden af syndefaldet og omvendelsen, i Pentateuch-romanerne, at uden denne vej til sandhed er frelse umulig. Han er ikke skaberen af verdens åndelige love. De blev åbenbaret af Frelseren selv, og han minder kun folk om dem.