"City of the Sun" Campanella: resumé, hovedidé, analyse

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Sammendrag af Campanellas "Solens by" vil give dig et komplet billede af dette softwarefilosofiske arbejde fra det 17. århundrede. Dette er en klassisk utopi, som er blevet et af forfatterens mest berømte og betydningsfulde værker. Bogen blev skrevet i 1602, første gang udgivet i 1603.

Skabelsehistorie

Opsummering af Campanellas "Solens by" giver dig mulighed for at finde ud af de vigtigste begivenheder i denne bog. Det er interessant, hvad dens forfatter skrev i inkvisitionens fængsel efter den mislykkede opstand i Calabrien i 1599. Oprørerne håbede på at vælte spaniernes magt og etablere en ideel orden, men det lykkedes ikke.

Filosofen tilbragte to år under efterforskning, han blev truet med dødsstraf, men som følge af tortur, der varede næsten to dage, blev han erklæret sindssyg. Det tog forfatteren seks måneder at komme sig over virkningerne af tortur.

Campanella selv, indtil han var 34 år, var en dominikansk munk. Efter at have siddet i fængsel rejste han til Frankrig,hvor han tilbragte resten af sit liv.

Han var en berømt religiøs tænker og filosof, digter. Han t alte for videnskabens empiriske natur, forsvarede Galileos ideer, selv da han sad i inkvisitionens fængsel, forsvarede videnskabens uafhængighed fra kirken.

Hvad handler bogen om?

genfortælling af resuméet af "Solens by" af Campanella er ikke let, da det stadig ikke er et kunstnerisk, men et filosofisk værk. Dens navn er en direkte reference til værket "Guds by" af den salige Augustin. Teksten er skrevet i en "barsk" stil.

I sin form er Campanellas utopi "Solens by" en dialog mellem samtalepartnere, hvis navne ikke er angivet. En af dem er Navigatøren (kun at han er fra Genova vides om ham), den anden hedder Chief Hotel, åbenbart menes stormesteren af Hospitallerordenen.

Hvis du genfortæller resuméet af Campanellas "Solens by" helt fra begyndelsen, så begynder arbejdet uden nogen præamble med anmodningen fra den øverste krovært om, at sømanden fortæller om sine seneste eventyr.

Det viser sig, at sømanden er vendt tilbage fra en ø i Det Indiske Ocean, hvor han endte i Solens By. Han fortsætter med at beskrive, hvordan livet fungerer i denne by.

Government

Ved at analysere "Solens by" af Campanella kan vi konkludere, at forfatteren i sit arbejde skitserede sine ideer om den ideelle tilstand. Det er højst sandsynligt det, han ville bygge efter oprøret iCalabrien, som han deltog i.

Regeringen i Solens By ligner et teokrati. Præsten er den øverste hersker. Samtidig bliver han i bogen kaldt en metafysiker, hvilket ikke er tilfældigt. Hos Campanella skulle denne post gå til byens mest lærde beboer. Så snart en, der er klogere end ham, er fundet, opgiver han sin post.

Han har tre medherskere, hvis navne kan oversættes til Visdom, Magt og Kærlighed. De vigtigste aspekter af livet er delt mellem dem. Metafysikeren konfererer med dem, men i alle grundlæggende spørgsmål bestemmer han selv.

Mange embedsmænd hjælper dem, der er også et råd, som omfatter alle borgere over 20 år.

I genkaldelse af plottet i "The City of the Sun" af Tommaso Campanella, vil et resumé hjælpe dig med hurtigt at opfriske de vigtigste detaljer i værket. Den vigtigste sociale struktur i byen er alt livs fællesskab. Dens implementering kontrolleres af administrationen. Næsten alt har indbyggerne til fælles, bortset fra koner, børn og bolig. Selv alle byens indbyggere spiser sammen.

Samtidig er produktionen baseret på universel arbejdstjeneste, der er intet slaveejerskab. Hver borger skal arbejde fire timer om dagen. Desuden menes der kun fysisk arbejde, da det yderligere angives, at beboerne bruger resten af deres tid på at læse og lave naturvidenskab.

Total forening

Når man analyserer "Solens by" af Tommaso Campanella, kan man bemærke så meget i dette samfundforenet. For eksempel går kvinder og mænd i næsten det samme tøj, der er en foreskrevet form for, hvad man skal have på i selve byen, og hvad man skal have på udenfor. Den angiver endda, hvor ofte den skal vaskes og skiftes.

Beskrevet i detaljer, hvordan ferien holdes, selv kunst er reguleret i byen. Forholdet mellem mænd og kvinder er under statslig kontrol. At producere afkom kaldes offentlig interesse. Samtidig sammenlignes børns fødsel med opdræt af husdyr.

Hvilken mand, hvilken kvinde skal have sex, og hvor ofte bestemmer cheferne for arbejdsafdelingerne, lægen og astrologen. Selve den seksuelle handling foregår under kontrol af en særlig embedsmand. Det menes, at forholdet mellem kønnene udover forplantning har en vigtig funktion med at tilfredsstille et fysiologisk behov.

Opdragelse og uddannelse

Opdragelsen af børn i dette samfund er fuldstændig overtaget af staten. Under træning bliver børn opdelt i hold, ligesom voksne under arbejdet.

Fra de er otte år begynder de at studere naturvidenskab og går derefter videre til håndværk. De mindre dygtige sendes til landsbyen, mens de har en chance for at vende tilbage til byen, hvis de stadig viser sig.

Efter endt uddannelse anses en borger for klar til en stilling. I hvilken branche han viste sig bedre, bestemmer mentorerne.

Straffesystem

I dette samfund, hvor familien, friheden til kreativitet og arbejdskraft, ejendom er afskaffet, er der plads til overtrædelser af loven. Campanella detaljebeskriver strafsystemet. Vrede, utaknemmelighed, nægtelse af behørig respekt, modløshed, dovenskab, bøvl, løgne betragtes som forbrydelser. Som straf bliver de skyldige frataget kommunikation med kvinder eller et fælles måltid.

Sodomi straffes med forpligtelsen til at bære skamfuldt tøj, og hvis gerningsmanden gentager forbrydelsen, venter dødsstraf. Retsvæsenet i byen er kombineret med det administrative.

I den ideelle delstat Campanella er der ingen bødler og vagter. Dødsstraffen udføres af folkets hænder, det vil sige, at de skyldige stenes til døde. Generelt betragtes straffe som et af elementerne i uddannelse af beboere.

Religion

Solens religion praktiseres i byen. Der er to aspekter af denne tro. I hjertet af statsreligionen, da ledelsen af byen falder sammen med den hellige tjeneste.

Embedsmændenes præster er kun de højeste embedsmænd, som har pligten til at rense borgernes samvittighed. Som et resultat er administrativ, retslig og religiøs magt forenet i samme hænder.

Samtidig fremstår Solens religion som præsenteret af Campanella som tilbedelsen af universet. Det opfattes som den mest ideelle og rationelle mekanisme, der kun kan eksistere. Faktisk er dette en kombination af rationalistisk videnskab og religion med en bias i astrologi.

Solens tempel indtager den centrale plads i byen. Det ligner mere et naturvidenskabeligt museum end en kirke. På alteret er der en globus med billedet af himmel og jord, på hvælvingen af hovedkuplen -stjerner.

Begravelse

Det er bemærkelsesværdigt, at i Campanellas ideelle samfund bliver de dødes kroppe ikke begravet. For at undgå pest og epidemier bliver de brændt.

Samtidig er det ild, der sammenlignes med det levende og ædle element, som "kommer til solen og vender tilbage til den." Som forfatteren bemærker, er afgudsdyrkelsen således udelukket.

I denne situation antyder Campanella tydeligt kulten om at tilbede helliges relikvier. I hans værker kunne man ofte finde angreb mod den katolske kirke. Han kunne dog ikke direkte kritisere kirken, så han støttede ideologiske indvendinger med utilitaristiske sanitære argumenter.

Analyse

Campanellas hovedideer i "Solens by" er ganske klart formuleret. Dette er hans idé om en ideel verden, et ideelt samfund, som han søgte at bygge. Samtidig forårsagede nogle øjeblikke afvisning blandt samtidige.

Få år efter udgivelsen af utopien skrev forfatteren endda endnu et essay. I On the Best State analyserede han de mest typiske udtryk mod de sociale ideer, der er fremsat i hans tidligere bog.

For eksempel retfærdiggjorde han fraværet af privat ejendom ved at nævne apostlenes fællesskab som et eksempel, og når vi taler om hustrufællesskabet, henviste han til forskellige kirkefædre. Desuden hævdede han, at muligheden for eksistensen af en sådan stat blev bekræftet af erfaring. Han nævner anabaptisterne som eksempel. I det 17. århundrede var deten af de mest hensynsløse og grusomme religiøse sekter. Thomas Münzer, leder af bondekrigen i Tyskland, kom fra hende.

I T. Campanellas utopi "Solens by" er der indflydelse på forfatteren til Thomas Mores og Platons værker, mens værket skiller sig ud for sin astrologiske kontekst. Interessant nok blev værket populært igen blandt kommunister og socialdemokrater i midten af det 19. århundrede.