Hvad er en julesang? Folkesange

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

I det postsovjetiske rums vidder, i daglig tale og i medierne kan du ofte høre sætningerne "russiske julesange" og "sangsangtekster", hvis brug er tidsindstillet til at falde sammen med en bestemt kalender datoer.

Så hvad er en julesang? Hvor ofte udføres det i det moderne Rusland? Hvilken specifik tekst har kalendersange på russisk?

Juleritualer i sammenhæng med russiske og ukrainske kulturer

Carols var oprindeligt rosende rituelle sange dedikeret til Solen, fremført under rituelle processioner fra hus til hus. Deres oprindelse er tabt i århundreder. Disse bypass-ritualer skylder tilsyneladende deres oprindelse til ukrainske folketraditioner og tegn forbundet med vintersolhverv - en af de tre vigtigste årlige helligdage, sammen med forårsjævndøgn og sommersolhverv, fejret af forfædrene til moderne ukrainere.

Specifikke træk ved bypass-riter

Faktisk ændring af udførelsestiden,carol-sangens fylde og ideologi begyndte at forekomme under den ortodokse kirkes selvhævdende indflydelse. Hun søgte at ødelægge den agrariske - hedenske - del af ritualerne. Derfor blev julesangprocessen som en traditionel procession i bestemte tidsperioder opdelt i flere typologiske grene efter tidspunktet for begivenheden (jul, helligtrekonger, nytår), karakterer (lægfolk, gejstlige) og teksternes karakter. - formålet med julesangen. Så det kunne være taksigelsessalmer og kirkesalmer, der lovpriser Kristus.

På grund af den ortodokse kirkes særligt stærke pres på russernes traditionelle kultur, er folkesange praktisk t alt forsvundet fra den rituelle akkompagnement af den årlige cyklus. En vis del af bypass-ritualerne er dog nået til nutiden. De erstattede de traditionelle julesange med improviserede tekster.

Temaet for julesange fra nogle etnografiske grupper af russere

Som nævnt ovenfor velsignede teksten til julesangen på magisk vis husets ejer for held og lykke, kvægets frugtbarhed. Det udførte ritual forudbestemte høstens rigdom og profit i materiel rigdom. Carol-sange er dog opdelt i flere typer, hvis tekst har forskellige semantiske nuancer.

Det økonomiske tema om ønsker, understøttet af udøvende krav, spores tydeligt i havren. I schedrovkas bevarer julesange teksten til efterspørgslen, men den vigtigste semantiske belastning bæres af ejerens besværgelse for held og lykke. Vinmarker er præget af hverdagsromantiksangtekster, der oftest afslører temaet om brudeparrets træghed og sætter lytteren i en venlig stemning i familien.

Fawn som et af de russiske julesangritualer

Således har russerne flere typer rituelle gåture rundt i husene, relateret til hinanden, men til stede i forskellige territorier i Rusland. I Volga-regionen afholdes nogle mellem- og sydlige regioner (Tambov, Ryazan, Nizhny Novgorod, Moskva, Voronezh, Tula) julesange på Ovsen - nytårsaften eller på selve nytår, og processen med caroling kaldes hhv. ovsenkanie. Teksterne i ovsenek adskiller sig ikke fra teksterne i andre typer julesange, men de inkluderer omkvædet "Avsen, avsen!" eller "Åh, havregryn!". Denne type tale kan illustreres med et eksempel:

Den lille bro var brolagt, De dækkede den med klæde, De slog ihjel med søm.

Ai, Avsen, ai, Avsen! Over den bro ?

Avsenya gå derhen.

Ai, Avsen, ai, Avsen!

og deres huse for held og lykke, men underlagt deres venlige holdning over for andre landsbyboere.

Shchedrovki - mytologiske julesange

Lignende indhold og retning af handlinger af deltagere i de sydrussiske territorier ergenerøsiteter med omkvædene "Generøs/god aften!".

Det er meget vanskeligt at udskille lavendlernes hovedplot, på grund af det store antal senere ideologiske lag er det kun kendt, at de havde religiøse og mystiske plot med tilføjelse af almindelige folketekster om livet af helgener. Med denne tilføjelse var det planlagt at styrke den magiske komponent i den generøse tekst:

Shchedrovochka var generøs, Tilbragte natten under vinduet.

Chi-vædder, chi-får, Server pandekage, Bid ikke, gå ikke i stykker,Og i det hele taget, lad os.

Generøs aften, åh, god aften.

Et par ord om carol druer

Nordrusserne har rituelle handlinger, også dedikeret til juletid og nytår, men som indeholder omkvædet "Druer, rød-grøn!". Druer var blandt slaverne et symbol på rigdom og kærlighed, så sådanne sange blev sunget i hjemmene til enlige og nygifte mennesker. Hvis i teksterne til havregryn og shedrovka bestod historien om sange og forklædning af evangeliske og mytologiske temaer, så er druer romantiske allegorier, hvis tekster for piger og drenge var forskellige. Et eksempel på en sådan rituel tekst kan gives:

Vi gik-vandrede

Gennem det hellige Rusland.

Vi spøgte og spøgteMaster's Court.

Mesterens gård

Tolv miles væk, Og månen var lys

Ivanushka, Du vil gifte digVi vil undre os.

Grammatisk konstruktion af julesangtekster og funktioner i deres brug

Hvad er en julesang i form af semantiskog grammatisk omsætning? De folkerituelle tekster, der er kommet ned til os, består hovedsagelig af et tistavelsesvers, opdelt i to femstavelseshalvlinjer. Russiske og ukrainske schedrovkaer består oftest af et ottestavelsesvers med en firestavelseshalvlinje. Det forekommer højst sandsynligt, at omgåelsesritualer, der blev udført strengt på bestemte datoer - jul, nytår, påske, tidligere tidsbestemt til at falde sammen med hedenske helligdage, under pres fra den ortodokse kirke, flyttede en tidsperiode og bidrog til forvirringen af deres tekst. og ideologiske komponenter. Denne teori understøttes også af fakta om at holde druer til påske i visse regioner.

Mummernes rolle i julesangsritualer

Hvad er en julesang uden den valgfri tilstedeværelse af mummers, der sætter tonen for den legende stemning i bypasset? I hvilken rækkefølge besøgte de landsbyboernes og naboernes huse? Ved at udføre teksten til julesangen bevægede processionen sig norm alt gennem landsbyens huse fra vest til øst - at savne nogens hus var et dårligt tegn og en stor fornærmelse. I rituelle kostumer udspillede folk oftest tre grupper af billeder - urene eller overjordiske kræfter, dyr eller mennesker af en anden etnicitet. Elementet af forklædning indeholder antydninger af venskabelige bånd med mennesker af andre nationaliteter, refleksioner af omgivende levende væsener og frygt for overjordisk magt spredt i juletiden af Kristi hær. Derfor havde slaverne en fælles skik med at fællesskab af mummere efter et bypass-ritual eller at tvangsbade dem i et ishul for at rense dem for det erhvervede iprocessen med at skjule snavs. Børn klædte sig norm alt ikke ud, men rejste i grupper hjemmefra.

Mummers kostumer og attributter

Mummers kostumer, designet til at portrættere dyr og onde ånder, var oftest fåreskindsfrakker vendt på vrangen. Yderligere blev kropsdele og egenskaber tilføjet for at øge ligheden - pinde og grene til fuglenæb, birkebarkmasker og træhorn, panikhaler af overjordiske skabninger og så videre. Når de skildrede et par rige købmænd, fyre og piger klædt ud i dame- og herretøj, portrætterende sigøjnere eller araps - smurte de deres ansigter med sod. For at øge intimidering stod carolers på stylter og afbildede pukler på ryggen.

Carol Kitchen

Særretter tilberedes også i juletiden, hvoraf de fleste er kager. Sådan en ret er f.eks. carols (gates) - små æsker lavet af en blanding af rug og hvedemel 5 gange 5 centimeter store, fyldt med hakket kød, marmelade eller andet fyld.

Moderne bypass-riter

Hvad er en julesang i moderne russiske virkeligheder? Findes den i dag? Moderne russiske julesange, i modsætning til de gamle russiske og ukrainske, der ligesom for mange århundreder siden blev holdt fra solnedgang til solopgang, begynder norm alt tidligt om morgenen. Hvis denne proces tidligere havde en magisk karakter, og med fremkomsten af mummerne blev der udspillet små komiske scener, så i den moderne version er betydningen af bypass-ritualet reduceret til et festligt spil, hvorunderefterhånden som julesangene opføres, modtager christoslavs og mummers noget lækkert fra husets ejere - tærter, slik og andre delikatesser.

I moderne ritualer opføres julesange, hvis tekst enten er tilstrækkeligt forvrænget af oversættelsen af et ægte digt til moderne sprog eller er fuldstændig improviseret. Disse sange er nemme at finde. Hvordan kan du genkende de originale, rigtige julesange? Teksten til enhver af dem kan være blevet bevaret i vores bedsteforældres hukommelse. Det er værd at spørge dem om sådanne ritualer. Ofte kan de fortælle en masse interessante ting. Carol-sange, hvis tekst tidligere var kendt af alle - fra ung til gammel, i dag kan du lytte til optagelsen. Nogle af dem blev optaget under rigtige "felt"-forhold, andre er teaterforestillinger. Et eksempel på en sådan improvisation er følgende tekst til en julesang på russisk:

Godaften gode mennesker!

Lad ferien være glædelig!

Glædelig jul!

Lykke, glæde!

Generøs aften, godaften ! Kind folk til sundhed!

Efter disse ord er enten daglig fortsættelse af ønsker eller læsning af følgende rituelle tekster mulig. Under alle omstændigheder vil en lykønskning, der er designet på denne måde, suppleret med de passende attributter for ferien, gøre den uforglemmelig for adressaten og behage med originalitet i valget af national farve.