Analyse og resumé af "Hvad skal man gøre?" (Chernyshevsky N.G.)

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

For første gang i en separat bog, det mest berømte værk af Chernyshevsky - romanen "Hvad skal der gøres?" - udgivet i 1867 i Genève. Initiativtagerne til udgivelsen af bogen var russiske emigranter, i Rusland var romanen på det tidspunkt blevet forbudt ved censur. I 1863 blev værket stadig udgivet i Sovremennik-bladet, men de numre, hvor dets enkelte kapitler blev trykt, blev snart forbudt. Resumé af "Hvad skal man gøre?" Chernyshevsky, ungdommen i disse år overførte til hinanden fra mund til mund, og selve romanen - i håndskrevne kopier, så værket gjorde et uudsletteligt indtryk på dem.

Er det muligt at gøre noget

Forfatteren skrev sin opsigtsvækkende roman i vinteren 1862-1863, da han var i fangehullerne i Peter og Paul-fæstningen. Datoerne for skrivelsen er 14. december – 4. april. Fra januar 1863 begyndte censorer at arbejde med individuelle kapitler i manuskriptet, men da man kun så en kærlighedslinje i plottet,tillade, at romanen udgives. Snart når den dybe betydning af arbejdet embedsmændene i det tsaristiske Rusland, censoren fjernes fra embedet, men jobbet er gjort - en sjælden ungdomskreds fra disse år diskuterede ikke resuméet af "Hvad skal der gøres?". Chernyshevsky ønskede med sit arbejde ikke kun at fortælle russerne om de "nye mennesker", men også at vække i dem et ønske om at efterligne dem. Og hans dristige opfordring genlød i hjerterne hos mange af forfatterens samtidige.

Ungdommen i det sene 19. århundrede forvandlede Chernyshevskys ideer til en slags program for deres eget liv. Historier om adskillige ædle gerninger i disse år begyndte at dukke op så ofte, at de i nogen tid blev næsten almindelige i hverdagen. Mange har pludselig indset, at de er i stand til gerningen.

Har du et spørgsmål og et klart svar på det

Værkets hovedidé, og den er to gange revolutionerende i sin essens, er individets frihed, uanset køn. Derfor er hovedpersonen i romanen en kvinde, da kvinders overherredømme på det tidspunkt ikke gik ud over deres egen stue. Når hun ser tilbage på sin mors og nære bekendtskabs liv, indser Vera Pavlovna tidligt den absolutte fejltagelse af passivitet og beslutter sig for, at hendes liv vil være baseret på arbejde: ærlig, nyttig, giver mulighed for at eksistere med værdighed. Deraf moralen - individets frihed kommer af friheden til at udføre handlinger, der svarer til både tanker og muligheder. Dette er, hvad Chernyshevsky forsøgte at udtrykke gennem Vera Pavlovnas liv. "Hvad skal man gøre?" kapitel for kapitel tegner læserne et farverigt billede af en etapevisbygge "det virkelige liv". Her forlader Vera Pavlovna sin mor og beslutter sig for at åbne sin egen virksomhed, nu indser hun, at kun lighed mellem alle medlemmer af hendes artel vil svare til hendes idealer om frihed, nu afhænger hendes absolutte lykke med Kirsanov af Lopukhovs personlige lykke. Individuel frihed er forbundet med høje moralske principper - dette er hele Chernyshevsky.

Karakterisering af forfatterens personlighed gennem hans karakterer

Både forfattere og læsere, såvel som alvidende kritikere, er der en opfattelse af, at værkets hovedpersoner er en slags litterære kopier af deres skabere. Selvom det ikke er nøjagtige kopier, så meget tæt på forfatteren i ånden. Fortælling af romanen "Hvad skal man gøre?" udføres fra første person, og forfatteren er en skuespilkarakter. Han går i samtale med andre karakterer, argumenterer endda med dem og forklarer som en "voice-over" både karaktererne og læserne mange punkter, der er uforståelige for dem.

Samtidig formidler forfatteren til læseren tvivl om hans skriveevner, siger, at "selv han taler sproget dårligt", og bestemt ikke en dråbe "kunstnerisk talent" i ham. Men for læseren er hans tvivl ikke overbevisende, dette afkræftes også af den roman, som Chernyshevsky selv skabte, What Is To Be Done? Vera Pavlovna og resten af karaktererne er så præcist og alsidigt skrevet ud, udstyret med så unikke individuelle kvaliteter, at en forfatter, der ikke har ægte talent, ikke ville være i stand til at skabe.

Ny, men så anderledes

Chernyshevskys helte, disse positive "nye mennesker", ifølge forfatteren, er fra kategorien uvirkelig, ikke-eksisterende, til enen vidunderlig tid burde af sig selv gå ind i vores liv. At komme ind, at opløses i mængden af almindelige mennesker, at skubbe dem ud, at regenerere nogen, at overbevise nogen, fuldstændig at skubbe resten - urokkeligt - fra den almindelige masse, befri samfundet for dem, som en mark fra ukrudt. En kunstnerisk utopi, som Chernyshevsky selv tydeligvis var klar over og forsøgte at definere gennem navnet, er "Hvad skal der gøres?". En speciel person er ifølge sin dybe overbevisning i stand til radik alt at ændre verden omkring sig, men hvordan man gør dette, må han selv bestemme.

Chernyshevsky skabte sin roman i opposition til Turgenevs "Fædre og sønner", hans "nye mennesker" er slet ikke som den kyniske og irriterende nihilist Bazarov. Kardinaliteten af disse billeder er i opfyldelsen af deres hovedopgave: Helten fra Turgenev ønskede omkring ham at "rydde et sted", det vil sige at ødelægge, fra alt det gamle, der havde overlevet sit eget, mens Chernyshevskys karakterer forsøgte mere at bygge noget, skab noget, før du ødelægger det.

Dennelsen af det "nye menneske" i midten af det 19. århundrede

Disse to værker af store russiske forfattere blev for læsere og den næsten litterære offentlighed i anden halvdel af det 19. århundrede en slags fyrtårn - en lysstråle i det mørke rige. Både Chernyshevsky og Turgenev erklærede højlydt eksistensen af en "ny mand", hans behov for at danne en særlig stemning i samfundet, i stand til at foretage grundlæggende ændringer i landet.

Hvis du genlæser og oversætter resuméet af "Hvad skal du gøre?" Chernyshevsky idet plan af revolutionære ideer, der dybt ramte hovedet på en separat del af befolkningen i disse år, så vil mange af de allegoriske træk ved værket blive lette at forklare. Billedet af "bruden af hendes bejlere", set af Vera Pavlovna i sin anden drøm, er intet andet end "Revolution" - dette er konklusionen lavet af forfattere, der levede i forskellige år, som studerede og analyserede romanen fra alle sider. Allegoriskhed markerer resten af de billeder, som historien fortælles om i romanen, uanset om de er animerede eller ej.

Lidt om teorien om rimelig egoisme

Ønsket om forandring ikke kun for dig selv, ikke kun for dine kære, men for alle andre løber som en rød tråd gennem hele romanen. Dette er helt anderledes end teorien om at beregne sin egen fordel, som Turgenev afslører i Fathers and Sons. I mange henseender er Chernyshevsky enig med sin medskribent, idet han mener, at enhver person ikke kun kan, men med rimelighed skal beregne og bestemme sin individuelle vej til sin egen lykke. Men han fortæller samtidig, at man kun kan nyde det omgivet af de samme glade mennesker. Dette er den grundlæggende forskel mellem plottene i de to romaner: i Chernyshevsky skaber heltene velvære for alle, i Turgenev skaber Bazarov sin egen lykke uden hensyn til andre. Jo tættere Chernyshevsky er os gennem sin roman.

"Hvad skal der gøres?", hvis analyse vi giver i vores anmeldelse, er som et resultat meget tættere på læseren af Turgenevs "Fædre og sønner".

Story Brief

Som læseren allerede har været i stand til at fastslå, aldrigsom ikke tog Chernyshevskys roman i sine hænder, hovedpersonen i værket er Vera Pavlovna. Gennem sit liv, dannelsen af hendes personlighed, hendes forhold til andre, inklusive mænd, afslører forfatteren hovedideen i sin roman. Resumé af "Hvad skal man gøre?" Chernyshevsky uden at nævne hovedpersonernes karakteristika og detaljerne i deres liv kan formidles i nogle få sætninger.

Vera Rozalskaya (alias Vera Pavlovna) bor i en ret velhavende familie, men alt i hendes hjem afskyr hende: hendes mor med hendes tvivlsomme aktiviteter og bekendte, der tænker én ting, men siger og gør noget helt andet. Efter at have besluttet at forlade sine forældre, forsøger vores heltinde at finde et job, men kun et fiktivt ægteskab med Dmitry Lopukhov, der er tæt på hende i ånden, giver pigen den frihed og den livsstil, hun drømmer om. Vera Pavlovna opretter et syværksted med lige rettigheder til sin indkomst for alle syersker - en ret progressiv virksomhed for den tid. Selv hendes pludselig opblussende kærlighed til sin mands nære ven Alexander Kirsanov, som hun blev overbevist om, mens hun passede den syge Lopukhov sammen med Kirsanov, fratager hende ikke fornuft og adel: hun forlader ikke sin mand, hun forlader ikke værkstedet. At se den gensidige kærlighed til sin kone og nære ven, Lopukhov, iscenesætter selvmord, befrier Vera Pavlovna fra enhver forpligtelse over for ham. Vera Pavlovna og Kirsanov bliver gift og er ret glade for det, og et par år senere dukker Lopukhov op igen i deres liv. Men kun under et andet navn og med en ny kone. Begge familier bosætter sig i nabolaget, ganskede bruger meget tid sammen og er ganske tilfredse med de omstændigheder, der har udviklet sig på denne måde.

Væren bestemmer bevidstheden?

Dannelsen af Vera Pavlovnas personlighed er langt fra regelmæssigheden af karakteregenskaberne hos de af hendes jævnaldrende, der voksede op og blev opdraget under forhold, der ligner hende. På trods af sin ungdom, mangel på erfaring og forbindelser ved heltinden tydeligt, hvad hun vil i livet. At gifte sig med succes og blive en almindelig mor til en familie er ikke noget for hende, især da pigen i en alder af 14 vidste og forstod meget. Hun syede smukt og forsynede hele familien med tøj, som 16-årig begyndte hun at tjene penge ved at give private klaverundervisning. Moderens ønske om at gifte sig med hende møder et bestemt afslag og skaber sin egen virksomhed - en syværksted. Om brudte stereotyper, om dristige gerninger af stærk karakter, værket "Hvad skal der gøres?". Chernyshevsky forklarer på sin egen måde den veletablerede påstand om, at bevidstheden bestemmer det væsen, som en person befinder sig i. Han bestemmer, men kun på den måde, han selv bestemmer - enten ved at følge en vej, han ikke har valgt, eller han finder sin egen. Vera Pavlovna forlod den vej, som hendes mor og det miljø, hun levede i, forberedte for hende, og skabte sin egen vej.

Mellem drømmes riger og virkelighed

At bestemme din vej betyder ikke, at du finder den og følger den. Der er en enorm kløft mellem drømme og deres virkeliggørelse. Nogen tør ikke springe over det, og nogen samler al sin vilje i en knytnæve og tager et afgørende skridt. Sådan besvarer Chernyshevsky det problem, der rejses i hans roman Hvad skal der gøres? AnalyseStadierne i dannelsen af Vera Pavlovnas personlighed udføres af forfatteren selv i stedet for læseren. Han leder ham gennem heltindens virkeliggørelse af sine drømme om sin egen frihed i virkeligheden gennem aktivt arbejde. Lad dette være en vanskelig, men direkte og ganske farbar vej. Og ifølge ham dirigerer Chernyshevsky ikke kun sin heltinde, men giver hende også mulighed for at opnå, hvad hun vil, og lader læseren forstå, at kun aktivitet kan nå det elskede mål. Desværre understreger forfatteren, at ikke alle vælger denne vej. Ikke alle.

Refleksion af virkeligheden gennem drømme

I en ret usædvanlig form skrev han sin roman What Is To Be Done? Chernyshevsky. Veras drømme - der er fire af dem i romanen - afslører dybden og originaliteten af de tanker, som virkelige begivenheder vækker i hende. I sin første drøm ser hun sig selv befriet fra kælderen. Dette er en slags symbolik på at forlade sit eget hjem, hvor hun var bestemt til en uacceptabel skæbne for hende. Gennem ideen om at befri piger som hende, skaber Vera Pavlovna sit eget værksted, hvor hver syerske modtager en lige stor del af sin samlede indkomst.

Den anden og tredje drøm forklarer læseren gennem ægte og fantastisk snavs ved at læse Verochkas dagbog (som hun i øvrigt aldrig førte), hvilke tanker om eksistensen af forskellige mennesker, der griber heltinden i forskellige perioder af hende livet, hvad hun mener om hans andet ægteskab og selve nødvendigheden af dette ægteskab. Forklaring gennem drømme er en bekvem form for præsentation af værket, som Chernyshevsky valgte. "Hvadgøre?" - indholdet af romanen,reflekteret gennem drømme, hovedpersonernes karakterer i drømme - et værdigt eksempel på Chernyshevskys anvendelse af denne nye form.

Ideals of a Bright Future eller Vera Pavlovnas fjerde drøm

Hvis de første tre drømme om heltinden afspejlede hendes holdning til det fait accompli, så hendes fjerde drøm - drømme om fremtiden. Det er tilstrækkeligt at huske det mere detaljeret. Så Vera Pavlovna drømmer om en helt anden verden, usandsynlig og smuk. Hun ser mange glade mennesker, der bor i et vidunderligt hus: luksuriøst, rummeligt, omgivet af en fantastisk udsigt, dekoreret med brusende springvand. Ingen føler sig dårligt stillet i det, alle har én fælles glæde, én fælles trivsel, alle er lige i det.

Sådan er Vera Pavlovnas drømme, Chernyshevsky vil gerne se virkeligheden som denne ("Hvad skal man gøre?"). Drømme, og de, som vi husker, handler om forholdet mellem virkeligheden og drømmenes verden, afslører ikke så meget heltindens åndelige verden som forfatteren til romanen selv. Og hans fulde bevidsthed om umuligheden af at skabe sådan en virkelighed, en utopi, der ikke vil gå i opfyldelse, men som det stadig er nødvendigt at leve og arbejde for. Og dette er også Vera Pavlovnas fjerde drøm.

Utopia og dets forudsigelige slutning

Som alle ved, er hans hovedværk romanen What Is To Be Done? - Nikolai Chernyshevsky skrev, mens han sad i fængsel. Berøvet familie, samfund, frihed, at se virkeligheden i fangehullerne på en helt ny måde, drømme om en anden virkelighed, satte forfatteren det på papir, uden selv at tro på det.implementering. Chernyshevsky var ikke i tvivl om, at de "nye mennesker" var i stand til at ændre verden. Men det faktum, at ikke alle vil stå under omstændighedernes magt, og ikke alle vil være værdige til et bedre liv - det forstod han også.

Hvordan ender romanen? Den idylliske sameksistens mellem to hyggelige familier: Kirsanovs og Lopukhovs-Beaumonts. En lille verden skabt af aktive mennesker fuld af adel af tanker og gerninger. Er der mange sådanne glade fællesskaber rundt omkring? Ikke! Er dette ikke et svar på Chernyshevskys drømme om fremtiden? De, der ønsker at skabe deres egen velstående og lykkelige verden, vil skabe den, de, der ikke vil, vil følge strømmen.