Konstantin Aksakov: biografi, aktiviteter og interessante fakta

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

I år er det 200-året for fødslen af den fremragende russiske filosof, dramatiker, sprogforsker og digter. Konstantin Aksakov levede kun 43 år.

Han var en fremtrædende skikkelse i den slavofile bevægelse i Rusland i begyndelsen - midten af det 19. århundrede. Hans synspunkter, der antydede tildeling af rettigheder til landsamfundet, var progressive for hans tid, overskygget af livegenskab. Fra sin bedstefar, en Suvorov-general, arvede Konstantin personlige egenskaber: patriotisme og glød.

Barndom, ungdom

Aksakov-familien nedstammede fra en varangianer, der tjente Kyivs fyrster. Selv i før-Petrine Rusland var der adelige, "suveræne mennesker" i det. Den 29. marts 1817 blev Konstantin Aksakov født i landsbyen Aksakovo, Orenburg-provinsen. Biografien om hans barndomsår er forbundet med hans fars ejendom, Sergei Timofeevich, en forfatter og litterær kritiker. Fra forældrenes pen kom de vidunderlige eventyr "Byen i snusboksen", "Den skarlagenrøde blomst". Konstantin havde lillebror Ivan og søster Vera, de var venner med hinanden.

Familien Aksakov i hverdagenholdt sig til gamle russiske traditioner. Konstantin blev opdraget i en ånd af gæstfrihed og et bredt liv. I 1826 flyttede Aksakoverne til Moskva.

Studentår

Konstantin Aksakov modtog sin ungdomsuddannelse på pensionatet Pogodin. Selv i ungdomsårene viste hans tørst efter viden og litterært talent sig. Den unge mand var en idealist, en upraktisk og ikke-merkantil person. I en alder af femten gik han ind i den verbale afdeling ved Moskva Universitet, afdelingen for professorerne Pobedonostsev og Nadezhdin.

I sine studieår deltog den fremtidige publicist sammen med Vissarion Belinsky, Ivan Turgenev, Vasily Bakunin, Vasily Botkin i forfatteren Stankevichs kreds af tysk filosofi, dengang i samfundet af Slavophiles Samarin, Khomyakov. Atmosfæren af disse møder Ivan Turgenev vist i romanen "Rudin". Unge mennesker var væmmede af atmosfæren af bureaukratisk pseudopatriotisme, de ledte efter enkelhed og oprigtighed i filosofien. Aksakov kaldte sig selv en "slavofil og hegelianer" fra sin studietid til sine sidste dage.

Konstantin Sergeevichs mesterværk var en undersøgelse af Lomonosovs plads i russisk litteratur. Censurudvalget accepterede det ikke i lang tid, hvilket tvang eleven til at foretage rettelser. Fra en ung alder begyndte nybegynderkritikeren at have problemer med officiel censur. Aksakovs nysgerrige analytiske sind blev meget værdsat, han blev tilbudt en videnskabelig karriere i Kiev. Den unge mand havde dog ikke tænkt sig at forlade Moskva.

Poetry

Aksakov Konstantin udgav de første digte i magasiner"Indlandssedler", "Teleskop", "Moscow Observer". Aksakovs poesi dyrkede romantikkens idealer, der var karakteristiske for Goethe, og hans samtidige kunne lide den på grund af dens lethed i lyden og forskelle fra suveræne oder.

Hans læsere huskede billederne af russisk natur, filosofiske temaer, udtryk for menneskelige følelser.

Efter et halvt århundrede vil digterne Fet og Tyutchev fortsætte temaet naturalistisk poesi, hvis grundlag blev lagt af Konstantin Aksakov. Hans digte - "Strøm", "Elegi", "Tanker", "Tordenvejr", "Vinteren kommer" - er både sublime og enkle. Digteren forstår at skrive oprigtigt om sit lille fædreland og om kærlighed. I hans digte kan man mærke komforten i et landhus, charmen ved den russiske natur. Oprigtige og enkle er hans digte "A. V. G.", "Tunge i hjertet."

Senere skrev P. I. Tchaikovsky musik til et af sine ændrede digte. Resultatet var en af de mest populære børnesange i det 19. århundrede.

Prosa Aksakov

Konstantin Aksakovs romaner og historier er skrevet i romantikkens ånd og med ubestrideligt talent. Ved at arbejde på dem blev Slavofilen til en filosof og derefter til en lyriker. For eksempel skabte han i historien "Hawk Moth" et billede af den sidste dom over en afdød meget værdig person, ikke en drukkenbolt, men en kræmmer.

Historien "The Cloud" er interessant for sin kunstneriske opfattelse. I den stifter vi først bekendtskab med den spirituelle og drømmende ungdom Lothary Grunenfeld, der bruger tid på at betragte naturen. Så dukker han op for læseren som en ung mand, ikke længere så syndfri. Lothar har glemt, hvordan man ser det gode i mennesker,ligegyldighed rørte ved hans følelser. Men da en pige i hans liv mødtes, som forelskede sig i ham, syntes alt overfladisk at være skyllet væk med lyse barndomsminder om åndelig natur, om en høj klar himmel med skyer.

Skrive skuespil

I 40'erne skabte Konstantin Aksakov flere værker til teatret. Dramatiske værker Konstantin Sergeevich skrev under pseudonymet Evripidin, blandt dem "Prins Lupovitsky", "Befrielse af Moskva", "Posttræner".

I dramaet "Moskvas befrielse" viste Konstantin Sergeevich folkets hovedrolle i befrielsen af hovedstaden fra de polske erobrere. Denne forestilling blev forbudt umiddelbart efter premieren på Maly Theatre. Aksakov var imidlertid en middelmådig dramatiker, hans skuespil var kendetegnet ved spekulationer, deres ideologiske indhold sejrede over kunstnerisk. De var ikke særlig populære blandt offentligheden.

Litterær kritik

Litterær kritik viste sig at være mere vellykket for Aksakov. Konstantin Sergeevich skrev om, hvad der bekymrede hans samtidige - det uddannede folk i Rusland. Han udgav en pjece om N. V. Gogols digt "Dead Souls", hvor han skrev om værkets episke karakter, om sandheden af skildringen i det af godsejerpsykotyperne af Nozdrev, Manilov, Sobakevich. Men det vigtigste i digtet af Nikolai Vasilyevich Aksakov betragter "russiskhed", "ånden og billedet af det store, mægtige rum." Han nævner også Gogols billede af den evige russiske sang, forbløffende i sin kunstneriske kraft og metafor, som uophørligt flyver over en kæmpestormagt, høre nu ét sted, så et andet.

Aksakov i magasinet "Moskovityanin" disputerede med Vissarion Belinsky om det samme værk af Nikolai Vasilyevich. Hans modstykke betragtede værkets svaghed "Gogols forsøg på at fremstå som en national profet", og kaldte digtets lyrik upassende. Konstantin Sergeevich, for hvem folkets idé altid var den første og vigtigste, kunne ikke forblive tavs i en sådan situation.

I en alder af tredive udgav Konstantin Aksakov en række andre litterære artikler i Moskva-samlingen.

Historisk journalistik

I 1847-1852 under hans pen er offentliggjort anmeldelser af "Ruslands historie" af professor S. M. Solovyov. De føler en ærbødig holdning til fædrelandets skæbne som et levende minde, en forkynder af antikken, en lærer i livet. Aksakovs journalistiske arbejde kommenterer Historien så dybt, at de blev studeret på samme tid i gymnastiksale. Men hvis helten i vores historie med sin artikel populariserer professor Solovyov, så driller han ham allerede i poetisk form på en venlig måde:

Ideolog fra den slavofile bevægelse

Moskva-huset i Aksakovs i slutningen af 40'erne var kendt som en litterær salon, som blev besøgt af Turgenev, Gogol, Pogodin, Belinsky, Zagoskin.

I en alder af 38 skrev Aksakov Konstantin Sergeevich en erindringsbog "Memories of Students" såvel som "Om Ruslands indre tilstand". I disse værker præsenterede kritikeren sine synspunkter om fædrelandets sociale og statslige struktur. Han mente, at den primæredet sociale fællesskab for Rusland er bondesamfundet. Den slavofile politiske platform var baseret på begreberne "land" og "stat", ved hjælp af hvilke Ruslands særlige historiske vej blev retfærdiggjort.

Aksakov så modsætning mellem statens kongemagt og zemstvo (offentlige) princippet. Kejsermagten Konstantin Aksakov definerede kun funktionen "beskyttelse af menneskers liv" og beskyttelse. Ifølge Konstantin Sergeevich burde folkets suveræne rettigheder være det russiske samfunds umistelige krav: presser, ord, meninger. Desuden kan de ikke begrænses eller reguleres af staten.

Historien gik den forkerte vej

I slavofiles synspunkter om Ruslands historie blev der udtrykt en mening om dets tragiske brud af kejser Peter I, som kunstigt hævede staten over samfundet. Det var i denne unaturlige status som afgudsmagt, at Konstantin Aksakov så de kommende plager i det russiske samfund: bestikkelse, livegenskab, kirkeskisme.

Aksakov skitserede sine synspunkter i et brev til Alexander II, som efterfølgende udstedte et dekret om afskaffelse af livegenskab og dermed fik tilnavnet "Befrier".

Kritik af vestligt demokrati

Konstantin Aksakovs værker, især artiklen "Voice from Moscow" i 1848, benægter værdien af Europas revolutionære erfaring for Rusland. Han kritiserede de vestlige demokratiers erfaringer for "guddommeliggørelse af regeringen", overdreven politisering af det offentlige liv. Den grundlæggende interesse i det russiske samfund, ifølgeAksakov, lå inden for det spirituelle og religiøse område.

Et andet af hans værker - "On the Russian View" - prikker jeg'et i problemet med "national - humanistic". Publicisten underbygger det russiske folks ret til kulturel og social suverænitet, som har ret til ikke at kopiere vestligt demokrati. Det er bemærkelsesværdigt, at filosoffen og forfatteren anvendte sin pro-russiske position i praksis. Han, bosiddende i hovedstaden, bar skæg, klædt i en zipun og en yarmulke (bonde vinterhat).

Sidste leveår

Det ser ud til, at livet er godt. Aksakov Konstantin Sergeevich nød autoritet i videnskabelige, politiske og litterære kredse. Hans biografi vidner om de mange ligesindede. Aksakov-huset er stadig en fashionabel litterær salon i Moskva. Det inkluderer Leo Tolstoy, Taras Shevchenko, Ivan Turgenev…

Alt kollapsede på én dag. I 1859 døde Aksakovs far, Sergei Timofeevich. Sønnen led tabet ekstremt hårdt, idet han var ment alt knyttet til forælderen. Da han af natur havde et godt helbred, blev han simpelthen afmagret, svækket og blev syg af tuberkulose. Halvandet år efter pavens død døde Aksakov Konstantin Sergeevich, mens han var under behandling på middelhavsøen Zant.

Han blev begravet på kirkegården i Simonovsky-klosteret ved siden af sin fars grav. I det 20. århundrede blev Aksakoverne genbegravet på Novodevichy-kirkegården.

Konklusion

Konstantin Aksakov trådte ind i historien som en trofast slavofil. Biografi (kort i vores præsentation, men så rig i virkeligheden) af hansindeholder oplysninger om mange særheder. Han nægtede i sit liv fra det vestlige, mens han var iført bondedragt, som allerede i det 19. århundrede praktisk t alt var gået ud af brug. Venner drillede ham, men de forstod, at dette var meget vigtigt for Konstantin Sergeevich. Hans ræsonnement og synspunkter var kendetegnet ved kommunal moral. Han gik ind for en tilbagevenden til det offentlige liv i Rusland af de uforgængelige moralske værdier, der blev ødelagt af de kejserlige myndigheder.

På samme tid var filosoffen og forfatteren ikke hyklerisk, principfast og ærlig. Den hegelianske og slavofile Aksakov anerkendte hverken den imperiale ideologi eller den pro-vestlige. Folk, og endda modstandere, respekterede og værdsatte ham. Han skrev ikke, som Leo Tolstoj, Nikolai Gogol, Ivan Turgenev, epokegørende værker, men han var en trofast og pålidelig ven for dem alle. Konstantin Aksakov forstod følsomt og dybt den litterære proces, var en velkendt sprogforsker, en af de mest fremtrædende specialister inden for russisk historie.