N. A. Berdyaev "Oprindelsen og betydningen af russisk kommunisme": resumé, analyse, anmeldelser

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) er en fremragende repræsentant for den russiske intelligentsia i eksil. Filosoffen viede hele sit liv til studiet af det russiske folks psykologi. Berdyaev studerede og beskrev forskellige sfærer af politiske, åndelige og dagligdags aktiviteter for folket i Rusland, en række generelle mønstre blev afledt, der er iboende i enhver form for totalitær magt både på Ruslands territorium og i ethvert andet land.

N. A. Berdyaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev blev født den 6. marts 1874 i Kyiv-provinsen i det russiske imperium, på hans far Alexander Mikhailovichs personlige ejendom, som tilhørte en gammel adelig familie.

Nikolay modtog en fremragende grundskoleuddannelse derhjemme og gik ind i Kyivs kadetkorps uden eksamen. Lærere bemærkede den fremtidige filosofs fantastiske trang til humaniora ogfænomenal indlæringsevne. Korpsets rektor rådede Nikolais forældre til at indskrive deres søn på universitetet. I en alder af tretten bestod Nikolai optagelsesprøverne og blev studerende ved det naturlige fakultet ved Kyiv Universitet.

Meget snart blev Nikolai Berdyaev en varm tilhænger af marxismens filosofi, som han blev udelukket fra universitetet for i 1897. To år senere udkom Nikolais første artikel, dedikeret til F. A. Lange og hans syn på den kritiske filosofi om holdning til socialisme.

Filosofisk koncept

Berdyaev mente, at hans verdenssyn ligger i den sædvanlige filosofi om ånden, som er frihed og ubegrænset kreativ oplevelse. Ifølge filosoffen er frihedens overlegenhed over hverdagslivet manifestationen af den menneskelige ånd.

Da Berdyaev var i eksil, analyserede han dybere bestemmelserne i marxismens filosofi og indså, at han var tættere på den teologiske virkelighedsforståelse. Dette vækkede i Nicholas en stor interesse for religiøs eksistentialisme og spirituel personalisme.

Baseret på teologiens bestemmelser om åndens frihed skaber Berdyaev sit eget filosofiske begreb om verdensbilledet, som han senere vil præsentere i afhandlingen "Frihedens filosofi", udgivet i Tyskland med filosoffens egne besparelser.

Holdning til kommunisme

Gennem hele sit liv holdt Berdyaev sig til en ambivalent holdning til kommunismen. I hans sind var der "oprindelig kommunisme" og "russisk kommunisme". Begge disse begreber adskilte sig væsentligt fra hinanden.

"Kommunismeprimordial" er Marx og Engels teori uændret. Og "russisk kommunisme" - fortolkningen af deres teorier under hensyntagen til nationale karakteristika.

Først var Berdyaev tæt på "oprindelig kommunisme", men senere indså filosoffen, at hans kampfæller betragter "russisk kommunisme" som en sag, der er værdig til kamp. Og han gentænkte sin politiske holdning og begyndte at holde sig til det teologiske verdensbillede.

Berdyaev mente, at kommunismens ideologi kun var en prøve på ånden for det russiske folk, som ikke kunne holde det ud. Kommunismen førte ikke til noget, og blev til sidst en af årsagerne til Sovjetunionens sammenbrud. Og Berdyaev antog dette, idet han betragtede borgerkrigen og splittelsen af samfundet som en klar forudsætning for nedbrydningen af landets politiske struktur.

Nikolai Alexandrovich forstod, at kommunismen var vidt udbredt på det russiske imperiums territorium netop på grund af dets dobbelte natur og "den dobbelte begyndelse af den russiske sjæl." Til at begynde med så folket kun de positive aspekter af denne ideologi af hensyn til deres egne ønsker og forsøgte ikke at lægge mærke til de mulige negative konsekvenser.

I sidste ende manifesterede kun en lille del af de positive aspekter af kommunismens ideologi sig i virkeligheden, i modsætning til de negative, som påvirkede folket fuldt ud.

Skriv en bog

Berdyaevs bog "The Origins and Meaning of Russian Communism" blev udtænkt af filosoffen i 1933 under sit ophold i Tyskland, efter at kommunismen i Rusland var nået til sin logiske konklusion i første fase. Revolutionen bragte ikke folket nogenpositive resultater, tværtimod, kastede befolkningen ned i afgrunden af fattigdom og fjendtlighed.

Nikolai Aleksandrovich var godt klar over, at de fleste af de mennesker, der krævede en revolution i 1917, forstod dens fremtidige konsekvenser. Refleksioner over dette emne bidrog til en storslået plan for at beskrive historien, årsagerne og forudsætningerne for revolutionen i Rusland.

Opsummering af "Oprindelsen og betydningen af russisk kommunisme"

Dette monumentale værk af Berdyaev er en generaliserende afhandling for hele hans filosofi. Bogen kan kaldes en slags konklusion på alle forfatterens værker og research. Nikolaj Alexandrovich anså selv Den russiske kommunismes oprindelse og betydning for at være noterne om "en mand, der har begået mange fejl og forsøger at rette op på disse fejl."

Denne filosofi om Berdyaev var primært dikteret af en forståelse af årsagerne til hans egen fejltagelse, som han begik og støttede den revolutionære marxismes ideologi i sin ungdom. Gennem sin egen visions prisme forsøger filosoffen at forstå, hvad der præcist fik en så enorm masse af mennesker til at modsætte sig den herskende magt til støtte for et relativt lille antal bolsjevikker.

Berdyaev kommer til den konklusion, at revolutionen ikke kunne være et tilfældigt eller spontant fænomen i det russiske folks liv, men i det væsentlige var et stænk af følelser og vrede ophobet som et resultat af århundreders uretfærdighed.

slavofilisme og westernisme

N. A. Berdyaev mente, at den russiske sjæls dobbelthed er roden alt det onde i den russiske mand. I et af bogens kapitler giver forfatteren et udtømmende svar på spørgsmålet om oprindelsen af årsagerne til revolutionen i 1917.

Analyse af "Oprindelsen og betydningen af den russiske kommunisme" giver al mulig grund til at antage, at denne grund er opdelingen af det tænkende folk i Rusland i slavofile og vesterlændinge, mens "en russisk persons naturlige åndelige tilstand er noget mellem disse to retninger."

Den russiske intelligentsia har altid ikke været en professionel, men en ideologisk forening med sine egne specifikke mål.

Russere har en tendens til at opfatte alt på en totalitær måde, de er fremmede over for den skeptiske kritik af vestlige mennesker. Dette er en mangel, men det er også en dyd og peger på den russiske sjæls religiøse integritet. Den russiske radikale intelligentsia udviklede en afgudsdyrkende holdning til selve videnskaben. Da en russisk intellektuel blev darwinist, var darwinismen for ham ikke en biologisk teori, der var genstand for uenighed, men et dogme… San-Simonisme, Fourierisme, Hegelianisme, materialisme, marxisme, marxisme i særdeleshed blev oplevet på en totalitær og dogmatisk måde af den russiske intelligentsia.

russisk socialisme

Oprindelsen og betydningen af den russiske kommunisme opsummerer Berdyaevs hovedteser vedrørende hans syn på russisk nihilisme og hjemlig socialisme.

Videnskabsmanden i sine skrifter mener, at fremkomsten af nihilismens filosofi i Rusland i høj grad skyldes begrebet russisk ortodoksi. Hendes kongelige magt blev ikke betragtet som en separat religiøs filosofi, bygget på autoriteten af "det åndeliges magt".politisk magt."

"Ikke-adskillelse af kirkens magt og regeringsmagten" tjente som en seriøs drivkraft til dannelsen af en "hadets ideologi" i den hjemlige intelligentsias snævre kredse. Senere vil de samme synspunkter resultere i den russiske socialismes ideologi, hvis grundlag vil være "ideen om frihed fra enhver filosofi, begreb eller religion."

Udviklingen af nihilisme kulminerede i anarkisme, som er "folkets uhæmmede lidenskab og had til alt, hvad der har holdt dem tilbage i århundreder."

I Berdyaevs bog "The Origins and Meaning of Russian Communism" betragtes overgangen fra anarkismens filosofi direkte til selve "revolutionens årsag". Denne overgang var en naturlig reaktion på "den herskende magts blindhed og døvhed". Berdyaev mente, at de øvre lag af samfundet i tide skulle være opmærksomme på problemerne i de lavere lag og hjælpe dem med at løse dem. Så ville de lavere lag simpelthen ikke have haft nogen grund til at gøre oprør og desuden til at gennemføre en storstilet ideologisk revolution.

marxisme

Baseret på Berdyaevs citater fra The Origins and Meaning of Russian Communism, kan vi konkludere, at revolutionen i 1917 var af en helt unik karakter, da den var et ubevidst udtryk for folkets vilje. Folk var ikke klar over deres handlinger. Revolutionen var "en storslået orkan af følelser, der ikke blev smidt ud i tide, uberettigede håb blandet med forventninger oppustet af propaganda", som fik det russiske folk til det største i menneskehedens historieoptøjer.

Totalitære regeringsregimer i Rusland har været ekstremt forskellige med hensyn til graden af grusomhed i alle perioder af udviklingen af landets stat.

Filosofen bemærker, at:

Det gamle russiske monarki hvilede på et ortodoks verdensbillede, krævede enighed med det. Den nye russiske kommunistiske stat hviler også på et ortodoks verdensbillede og kræver med endnu større tvang enighed med det. Det hellige rige er altid et diktatur af verdensbilledet, det kræver altid ortodoksi, det spyr altid kættere ud. Totalitarisme, kravet om troens integritet som grundlag for riget, svarer til folkets dybe religiøse instinkter. Den sovjetiske kommunistiske stat har en stor lighed i sin åndelige struktur med det Moskva-ortodokse rige. Den har samme kvælning.

Kritik

Berdyaevs værker blev konstant kritiseret af de sovjetiske myndigheder og blev forbudt til trykning og distribution. Den sovjetiske presse fremstillede filosoffen som en "ond bagvasker", der "ikke kunne klare sig i det socialistiske fædreland og slemt bagtaler dets politiske system" fra udlandet.

Anmeldelser om "Oprindelsen og betydningen af russisk kommunisme" fra sovjetiske litteraturkritikere var for det meste negative. Den sovjetiske regering var forarget over, at filosoffen ikke kun tillader sig at sammenligne zarstyret og sovjetmagten i enhver sammenhæng. Men han giver al mulig grund til at tro, at sovjetmagten har alle de hidtidige diktaturers mangler, da den er totalitær i sin essens.

På trods af det faktum, at Berdyaev generelt gav en positiv vurdering af I. V. Stalins handlinger, som var i stand til at rejse landet ud af ruin, øge procentdelen af økonomisk vækst betydeligt og organisere kampen mod organiseret kriminalitet, sovjetisk kritik stadig anså hans afhandlinger for uacceptable at læse af sovjetiske borgere, eftersom filosoffen satte den nationale russiske selvbevidsthed over konceptet om det internationale proletariat.

“Oprindelsen og betydningen af russisk kommunisme” er ikke kun en fuldgyldig historisk undersøgelse af de fleste statsmagtsordninger i Rusland, men også en advarende afhandling, der siger, at et totalitært regime ikke bør plantes i landet, da hvert af sådanne regimer blev væltet.

Udgivelse i udlandet

Den første udgave af The Origins and Meaning of Russian Communism blev udgivet i Paris i 1955. Berdyaev blev tvunget til at udgive bogen på fransk i en meget forkortet version. Oprindeligt var bogen skrevet til en russisk læser, så filosoffen anså nogle af dens fragmenter for upassende, og de blev fjernet fra den franske udgave.

Efter den franske engelske udgave af bogen var den mest komplette version af afhandlingen, også udgivet med nogle ændringer.

Filosofen var bedrøvet over, at udenlandske forlag ikke fuldt ud kan indse betydningen af hans arbejde for russiske og sovjetiske læsere. Og de kan også finde nogle dele af hans bog stødende på Europas befolkning, især England, Frankrig og Tyskland.

Russian Edition

Hjemmefilosof, udkom bogen uofficielt først i midten af 60'erne og var en forkortet fransk udgave fra 1955 på russisk. Officielt udgav hovedstadens forlag de første eksemplarer af bogen i 1989 og i et meget lille oplag, som øjeblikkeligt blev udsolgt af den sovjetiske intelligentsia.

Populariteten af bogen "The Origins and Meaning of Russian Communism" kom i slutningen af 90'erne, da ethvert materiale, der kritiserede den kommunistiske ideologi på den ene eller anden måde, blev efterspurgt af folket.

Berdyaevs ideer og filosofiske synspunkter blev brugt af mange videnskabsmænd på den tid, som aktivt kritiserede det sovjetiske statssystem og skrev deres egne monografier om lignende emner.