Forfatter til bøger Evola Julius: biografi og kreativitet

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Evola Julius er en berømt italiensk filosof, også kendt som en esoteriker. Han udmærkede sig i litteratur og politisk virksomhed. Han var en fremtrædende repræsentant for integral traditionalisme og studerede okkultisme og esoterisme. Nogle forskere betragter ham som en af neo-fascismens vigtigste ideologer. Det er værd at bemærke, at hans skrifter havde en betydelig indflydelse på repræsentanter for den europæiske yderste højrefløj, nogle terrororganisationer var inspireret af dem. Især dem, der opererede i Italien i 70'erne.

Barndom og ungdom

Evola Julius blev født i Rom i 1898. Han blev født ind i en aristokratisk familie. Han er krediteret med tysk og spansk oprindelse. Han studerede på universitetet i Rom ved det tekniske fakultet. Men han fik aldrig sit diplom. Han nægtede det og sagde, at han var overbevist om, at verden er opdelt i mennesker, der kender og har et diplom.

Deltog i Første Verdenskrig Evola Julius. Det er kendt, at han var officer i artillerienheden.

Derefter, indtil 1923, arbejdede han tæt sammen med magasiner og andre tidsskrifter og var glad for at male. I denne kunst har opnået en vis succes. Et af hans værker har nu til huse i National Gallery of Modern Art.

Om detSamtidig stiftede Julius Evola bekendtskab med den franske filosof Rene Guenons værker. Han begyndte at skrive artikler til tidsskriftet Fascist Criticism. Den blev udgivet i Italien på det tidspunkt af Giuseppe Bottai. Han var en af korporatismens hovedteoretikere, i Mussolinis fascistiske regering blev han undervisningsminister. Det var i denne udgave, at Evola første gang udgav sit værk "Pagan Imperialism", som gentagne gange blev kritiseret i katolske kredse.

Passion for fascisme

På et tidspunkt udgav Evola sit eget magasin kaldet "Tårnet". Det lykkedes ham at udgive ti numre. Derefter blev den lukket. Allerede i det første nummer udt alte han, at udgivelsen ville opretholde principper, der er over ethvert politisk niveau. Det er bekræftelsen af ideerne om hierarki, autoritet og imperium i bredeste forstand. Samtidig var det lige meget for ham, hvilket system disse ideer var i - fascistisk, anarkistisk, kommunistisk eller demokratisk.

Siden 1934 har Evola samarbejdet med magasinet "Fascist System". Indtil 1943 opretholdt han en permanent kolonne kaldet "Philosophical Diorama". Udgiveren af dette blad var medlem af Det Store Fascistiske Råd, Mussolinis allierede Roberto Farinacci.

I 1939 mødtes helten fra vores artikel i Rumænien med lederen af det lokale højreekstremistiske politiske parti "Iron Guard" Corneliu Zelia Codreanu. Mange tror, at det var denne tur, der gjorde et stort indtryk på baron Evola. Han var meget glad for den måde, Jerngarden var organiseret påsatte pris på alt, hvad han gjorde og sagde til Codreanu, som hans medarbejdere kaldte kaptajn.

Senere blev mange af den rumænske nationalists ideer direkte afspejlet i Evolas skrifter. I kaptajnen så helten i vores artikel den arisk-romerske type, som mange søgte at finde.

Mange biografer om filosoffen mener, at han i Codreanu betragtede han som en mystisk leder, der er i stand til at etablere enhver forbindelse, selv åndelig, med almindelige aktivister. Denne bevægelse var organiseret som en ridderorden, slet ikke som et politisk parti på den sædvanlige måde. Evola var betaget af Codreanus loyalitet over for rumænsk historie og traditioner, såvel som hans spirituelle og racemæssige syn. Alt dette gjorde den østeuropæiske leder til en ideel leder, der var i stand til at lede eliten gennem ruinerne af den moderne verden.

Evolas liv efter krigen

Afslutningen på Anden Verdenskrig fangede Evola analysen af adskillige frimurerarkiver opbevaret i Wien. I den østrigske hovedstad kom han under massivt bombardement og pådrog sig en rygmarvsskade. Som følge heraf blev hans underekstremiteter fuldstændig lammet.

På trods af så alvorlige skader fortsatte han med at skrive i 50'erne og 60'erne. Julius Evola viede mange af sine bøger til analysen af nazismens og fascismens historie. Samtidig kritiserede han stærkt samtidens samfund. Han hævdede, at nederlaget for landene i den nazistiske koalition ikke betyder afvisningen af traditionelismens ideer.

Evola døde i Rom i 1974. Lige ved dit skrivebord med en fantastisk udsigtpå Janiculum Hill. Han blev 76 år gammel. Ifølge testamentet blev liget kremeret, og asken blev begravet i en gletsjer på toppen af Monte Rosa.

hedensk imperialisme

Et af Julius Evolas programværker - "Pagan Imperialism". Dette er en filosofisk og politisk afhandling, der blev skrevet i 1928. Anses for at være et af den italienske traditionalistiske filosofs skelsættende værker.

Bogen blev oprindeligt udgivet på italiensk, senere blev den oversat til mange fremmedsprog. Herunder på russisk. Oversættelsen er lavet af filosoffen Alexander Dugin. Forskere bemærker, at denne bog af Julius Evola havde en enorm indflydelse på tilhængere og tilhængere af traditionalismen, og især på den ultrahøjre, fascistiske bevægelse.

I denne afhandling erklærer Evola sig eksplicit anti-europæisk, formulerer betingelserne for eksistensen af et imperium, påpeger demokratiets åbenlyse fejltagelser, udforsker rødderne til den europæiske lidelse og taler også om, hvad der kunne blive et nyt europæisk symbol.

Forskere bemærkede, at Evola i denne bog alvorligt kritiserede moderne vestlige værdier, og beskyldte Vesten for at være bundet ind i sentimentalisme, materialisme og utilitarisme, og mistede også kontakten med kilden til sit eget væsen, det vil sige med traditioner.

På trods af at Evola selv senere indrømmede, at mange af ideerne i denne afhandling var overdrevne og tvetydige, blev den ikke genoptrykt i hans levetid. "hedensk imperialisme" betragtes som et klassisk monumenttraditionalister, indeholder de grundlæggende doktriner, der er blevet udbredt blandt en række forfattere. Har nogle gange modsatrettede synspunkter.

Den hermetiske tradition

I 1931 skrev Julius Evola bogen "The Hermetic Tradition". I dette værk opstiller han det grundlæggende grundlag for teorien og praksisen for den kongelige kunst. For den esoteriske Evola var dette et ekstremt vigtigt job. Det er værd at bemærke, at det var resultatet af mange års forskning, såvel som forfatterens praktiske erfaring.

I dem formåede han at kombinere den integrerede erfaring med sin kommunikation med forskellige repræsentanter for initiativtagende organisationer. Evola selv lavede en masse eksperimenter og læste også en masse specialiseret litteratur om dette emne.

I den hermetiske tradition betragter Evola, med sin lærdom og fantastiske intuition, alkymi i den bredest mulige sammenhæng som en af de magiske discipliner. Et sådant syn på tingene var kun iboende for aristokrater i ånd og blod, som helten i vores artikel selv henviste til.

I dette værk formår han at demonstrere alkymiens sande essens. Efter hans mening ligger det i den indledende vej, som fører til frigørelse fra den menneskelige eksistens konventioner. Det ultimative mål er at opnå den kongelige krone af en hermetisk adept.

Oprør mod den moderne verden

I Rusland, den næstmest populære bog af denneforfatter, efter "hedensk imperialisme", er en anden af hans filosofiske og politiske afhandling "Oprør mod den moderne verden". Julius Evola deler dette værk op i to dele - "Traditionens verden" og "The Origin and Shape of the Modern World".

Afhandlingen blev første gang udgivet af et milanesisk forlag i 1934. Den blev senere oversat til de fleste europæiske sprog. På russisk i sin helhed, uden nedskæringer, dukkede først op i 2016. Dette værk havde stor indflydelse på den traditionalistiske diskurs, den neofascistiske bevægelse.

I den første del af sit arbejde evaluerer og sammenligner Evola doktrinerne fra traditionelle civilisationer i sin forståelse. Forfatteren angiver klart de principper, hvormed man kan genskabe billedet af den traditionelle form for menneskeliv.

Han baserer alt dette på princippet om doktrinen om to naturer og introducerer også begreberne metafysiske og fysiske ordener. Evola taler i detaljer om kaste, indvielse, imperiet. På alt dette burde fremtidens traditionelle civilisation efter hans mening baseres. Hans ideal er et stift kastesystem i indisk stil.

I anden del af sin bog fortolker Evola historien ud fra traditionalismens positioner tæt på ham. Han begynder med menneskehedens oprindelse og slutter med det nutidige begreb om Darwins evolutionsteori. Populariseringen af denne teori er efter hans mening bevis på fremme af anti-traditionelle ideer for at forvrænge den oprindelige viden, øge tilbagegangen i samfundet og i hver enkelt person.

Mangeopmærksomhed i denne afhandling er givet til den Ario-vediske tradition. Evola hævder, at det var på hendes principper, at grundlaget for religiøse og politiske institutioner i gamle indoeuropæiske samfund var baseret.

Evola udvikler René Guénons ideer i denne bog. Han accepterer også det hinduistiske koncept om eksistensen af en gylden-, sølv-, bronze- og jernalder, idet han betragter moderniteten som Kali Yugas mørke tid.

Dette stykke af Evola er af stor betydning. Han lærte mange ideer fra Guénon. Men i modsætning til den franske filosof, der foretrak at observere krisen i den moderne verden, efter at have forladt Europa, vil Evola aktivt modstå de destruktive processer, der omgiver ham. Denne holdning afspejles i titlen på afhandlingen.

Som Evola selv senere indrømmede, var hans version af traditionalisme påvirket af Nietzsche og hans ideer om overmennesket.

I denne bog formulerede han teorien om kasteregression. Han udt alte, at verdenscivilisationen fornedrer fra mandlig uranisme til kvindelig tellurisme. Og præsterne og krigerne i Indien var oprindeligt én kaste, som faldt fra hinanden som følge af svækkelsen af det maskuline princip.

Awakening Doctrine: Essays on Buddhist Asceticism

På højdepunktet af Anden Verdenskrig, i 1943, udgav Evola The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asceticism.

Julius Evola i "The Doctrine of Awakening" afslører for læseren grundlaget for det asketiske system, som er beskrevet i detaljer i buddhismen. Forfatteren mener, at selve undervisningen,grundlagt af Siddhartha, er meget aristokratisk. Askese i den fungerer som en videnskab og en skole for åndelig frigørelse.

Ascesis forbinder han med den store tradition, hvor åndens rige definerer den materielle verden. Evola sætter sig selv som mål at løse et komplekst praktisk problem - at gøre dette asketiske system tilgængeligt og klart for enhver moderne person. Og dette er især svært, fordi, som Evola bemærker, er det moderne samfund, som intet andet, "så langt som muligt fra den asketiske opfattelse af livet."

Den moderne samfundsfilosof opfatter som en verden af febrilsk race i en ond cirkel. Sådanne citater af Julius Evola hjælper med at forstå hans ideer bedre. Asketisk koncentration er nødvendig for at rydde et sted for et afgørende vertik alt gennembrud. Desuden bør dette ikke være en flugt fra omverdenen, men kun et middel til at frigøre kræfter til åndelig genfødsel.

Ride the tiger

Treatise "Riding the Tiger" skrev Julius Evola i 1961. Det er for dem, der er utilfredse med den moderne verden og allerede er trætte af at forkæle sig selv med illusionerne om fremskridt. Men den er også velegnet til dem, der har opgivet verden omkring dem for selvforbedring og deres sjæls frelse.

I den vil læseren finde den opfattelse, at verden omkring ham langt fra bliver kaldt den bedst mulige. Da Evola skrev denne afhandling, forfulgte Evola det mål at hjælpe dem, der tvivler på, at det er mennesket, der er skabelsens krone til alting, men som samtidig ikke finder styrke nok i sig selv til at modstå almindeligt accepterede stereotyper og overbevisninger, og foretrækkerat gå med strømmen. Denne bog burde opmuntre sådanne mennesker, hjælpe dem med at ændre deres holdning.

Afhandlingen "Riding the Tiger" af Julius Evola indeholder retningslinjer, der vil hjælpe dem, der er overbevist om, at den menneskelige tilstand kun er en af de mulige. Men samtidig har det mening, og livet her og nu er ikke en banal ulykke og ikke en straf for en eller anden synd, men et af stadierne på en lang og lang rejse.

Metaphysics of War

Samlingen af artikler af Julius Evola "The Metaphysics of War" fortjener særlig omtale. Alle er forenet af ét tema - temaet krig.

Ifølge forfatteren er først og fremmest materielle og fysiske konsekvenser konsekvenser af åndelig natur. I denne henseende diskuterer han i detaljer temaet for hver enkelt persons personlige heroiske oplevelse. For Evola er det vigtigt at tage fat på de mulige konsekvenser af krig for det moderne samfund, han overvejer nye typer heltemod såvel som racemæssige aspekter, der kan føre til væbnet konfrontation.

Julius Evola lægger stor vægt på temaet for den såkaldte "hellige krig" i "Krigens metafysik". Han argumenterer om dette emne og vender sig til indo-ariske, skandinaviske og romerske kilder.

I sidste ende ser Evola krig som et middel til menneskets åndelige transformation. Det er krigen, ifølge forfatteren, der gør det muligt at overgå sig selv.

"Empire of the Sun" af Julius Evola

En anden samling af Evolas artikler udgivet i Rusland nyder popularitet. Det kaldes "Empire of the Sun". Den indeholder hansprogram symbolske, politiske og metafysiske artikler. Den traditionelle stærke nordiske ånd kommer tydeligt til udtryk, når man diskuterer vor tids problemer.

Artikler udgivet i denne interessante samling er viet til traditionel symbolisme, den kejserlige idé, racespørgsmål og nyhedenskab.