Miftahetdin Akmulla: digterens biografi og digte

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Akmulla Miftakhetdin shigyrzary er en berømt digter-pædagog, tænker og filosof fra Bashkir-folket, som satte et dybt spor ikke kun i national litteratur, men også i uddannelses- og kulturlivet for nabofolk - kasakherne og tatarerne. Derudover er hans arbejde respekteret og populært blandt andre repræsentanter for den tyrkiske nationalitet, såsom turkmenerne.

Hvad er biografien om denne enestående, talentfulde person? Hvad er bemærkelsesværdigt ved hans liv og litterære værk? Lad os finde ud af det.

En lidet kendt barndom

Biografien om Miftakhetdin Akmulla stammer fra den lille landsby Tuksanbaevo, der ligger ved bredden af Dema-floden i Republikken Bashkortostan (tidligere Orenburg-provinsen). Digteren blev født tilbage i 1831, i december måned.

Oprindelsen af Akmullahs forældre er stadig ukendt. Der er flere versioner af hans stamtavle. Ifølge en var digterens forældre Bashkirs-patrimonialer, hans far tjente endda som imam. Fra andre kilder følger det, at forælderen til Miftakhetdin var en kasakhisk. Der er en anden version af fødslen af en forfatter, ifølgehvis mor var fra Kazan.

Mange informationskilder siger, at digteren boede hos sine forældre i lang tid. Akmullas far havde i øvrigt to koner, og familien boede ikke i et separat hus, men sammen med andre brødre og deres familier. De boede overfyldt, fattige, elendige.

Du kan lære mere om dette og andre ukendte fakta fra Miftakhetdin Akmullas biografi (i Bashkir) ved at besøge museet, der åbnede til ære for digteren i hans lille hjemland.

Ungdom og ungdom

Akmulla Miftakhetdin studerede godt (i det bashkiriske sprog lyder hans rigtige navn som Kamaletdinov Miftakhetdin Kamaletdin uly) ja, fra en tidlig alder havde han en trang til videnskab og viden, især litteratur, forfatterskab og historie. Han modtog sin primære uddannelse i sin fødeby og studerede derefter på en madrasah, en almindeligt accepteret uddannelsesinstitution blandt muslimer, der fungerer som en gymnasieskole og et teologisk seminarium.

I landsbyen Sterlibashevo var Akmulla Miftakhetdin så heldig at studere med selveste Shamsetdin Yarmukhametovich Zaki, den berømte Bashkir-digter, der holder sig til sufismen (en slags esoterisk tendens i islam) og prædiker askese og øget spiritualitet.

Måske var det dengang, efter at være kommet i så tæt kontakt med en andens poetiske værk, at Akmulla ønskede at skrive digte på egen hånd for at formidle sine følelser med deres hjælp og dele sine konklusioner og synspunkter med andre.

Seeking the Truth

Den videre skæbne for digteren Akmulla Miftakhetdin ser også fit oglidt kendt. Man ved med sikkerhed, at manden rejste meget i det sydlige Bashkortostan og derefter besøgte Trans-Uralerne - den vestlige del af Østsibirien. Han besøgte lokale landsbyer og auls i Kasakhstan, førte et nomadeliv, engageret i uddannelsesaktiviteter og fremmede humanistiske ideer. Dette vil blive diskuteret nedenfor.

Hvordan tjente Akmulla Miftakhetdin til livets ophold? Digterens digte bragte ham ikke tilstrækkelig indkomst. Da han rejste fra landsby til landsby, var han engageret i håndværk, for eksempel arbejdede han i tømrerarbejde, eller han lærte børn at læse, skrive og enkle videnskaber. Arbejdsredskaber samt bøger og nogle af sine manuskripter havde manden altid med sig i særlige sektioner af sin vogn.

Wanderer-skribent

Akmulla Miftakhetdins vigtigste beskæftigelse var dog poesi. Han var meget glad for folket, fattige og dårligt stillede mennesker, og forsøgte at gøre livet lettere for dem ved hjælp af sin lyse, originale kreativitet. Hovedtemaet i digterens tekster var livet for disse uheldige skabninger. Han opfordrede dem indtrængende til at stå op mod sociale fordomme, mod bøjer og godsejere, der blev rige på almindelige menneskers behov og ulykker.

Akmulla Miftakhetdin skrev sjældent sine kompositioner ned på ark papir. Han anså sine værker for at være folkets ejendom, derfor holdt han dem dybt i sin hukommelse. Forfatteren gik over i historien som en talentfuld digter-improvisator. Han kunne komponere dybe, rørende digte, mens han gik, og recitere dem smukt for de forsamlede mennesker.

Ved at gå forbi forskellige landsbyer og auls reciterede Akmulla ikke kun sine lyriske kreationer, men konkurrerede også i visdom og veltalenhed med berømte folkehistoriefortællere (sesens), som til akkompagnement af dumbyrs sang Bashkir-sange, takmaks, lokkemad, kubarer i recitativ.

Detractors

Jo mere den unge Miftahetdins popularitet voksede, og hæren af beundrere og tilhængere voksede, jo mere betydningsfulde og ædle blev hans fjender og modstandere.

Blandt de vigtigste var især den kasakhiske bai Batuch Isyangildin udmærket, som skrev en fordømmelse af den berømte vandrerdigter, angiveligt unddrager han sig den kongelige militærtjeneste, idet han udgiver sig for at være søn af en kasakhisk. Faktisk var det sådan. Akmulla kunne ikke forestille sig sig selv i rækken eller føre en stillesiddende, underordnet livsstil. En rebel af natur, han var en rebel i ånden, der ønskede at ændre folks liv til det bedre, for at opnå reformer og rettelser.

Indflydelsesrige embedsmænd, der frygtede digterens og hans arbejdes indflydelse på det almindelige folk, udnyttede en hyklerisk fordømmelse og satte digteren i fængsel, hvor han tilbragte fire lange år.

Livet i fængslet var hårdt og uudholdeligt. Undertrykkende for Miftakhetdin var ikke kun fængselsydmygelser og strabadser, men også ensomhed, isolation, tvungen afsondrethed. Som en aktiv og målrettet, kreativ og følelsesladet person kunne Akmulla ikke finde sig i passivitet og isolation, han fandt ud af kreativiteten.

Det var i fængslet, at manden komponerede meget. Han skrev om frihed oglykke, om kampen mod undertrykkere og om en lykkelig fremtid. Han beskrev fangevogternes hån og hån, de vanskelige uudholdelige forhold og hans kærlighed til uafhængighed og til sit fødeland.

Digterens trofaste beundrer Gabibul Zigangirov reddede ham fra en lang fængselsstraf, som henvendte sig til Alexander II med en skriftlig anmodning til digteren og bet alte et depositum svarende til to tusinde rubler for ham.

Efter udgivelse

Efter at have opnået den længe ventede frihed tog Akmulla Miftakhetdin til sin fødeby. Han var fyrre år gammel, han havde allerede været gift to gange og ønskede at finde hvile i sit hjemland. Faderen, denne tilbagestående og bevarede person, kunne dog ikke forstå den frihedselskende progressive søn. Efter hyppige skænderier og misforståelser blev far og søn tvunget til at skilles.

Akmulla tog afsted for at rejse og uddanne folk.

Han indgød igen og igen sine landsmænd en følelse af værdighed, bevidsthed om personlig uafhængighed og evnen til at stå op for sig selv. Han plantede i almindelige og undertrykte menneskers sind ønsket om oplysning, ønsket om viden og udvidelse af horisonten.

Hvordan afspejlede dette sig i digterens værk?

Bashkirer, vi har alle brug for oplysning

Dette digt kaldes også "My Bashkirs!". På trods af at værket er skrevet på tatarisk, ånder hver af dets linjer kærlighed og ømhed ikke kun for de indfødte mennesker, men også for modersmålet, for det oprindelige land.

Hovedidéen med digtet er en opfordring til oplysning og viden, som vil være nyttig ialmindelige menneskers liv og arbejde. Digtet er rigt på sammenligninger og overdrevenhed, det ånder med lidenskab, selvtillid og venlighed.

Min plads er i zindan

Dette værk er fyldt med trykkende længsel, som digteren oplevede, mens han sad i fire års fængsel. Men på trods af, at han er blevet gul og tyndere (ifølge forfatteren), leder han alligevel alle tanker til sine undertrykte landsmænd, som han bekymrer sig meget om og bekymrer sig om i sit tvangsfængsling.

Værker om den omgivende verden

Disse digte (for eksempel "Ild" og "Vand"), der levende beskriver naturens elementer, viser sandfærdigt og filosofisk ærligt livets skrøbelighed, den korte varighed af menneskeliv og menneskelige drømme. Uanset hvor rig og ædel en person er, er " alt i verden underlagt ild." Kun viden og visdom er evige.

Akmulla Miftakhetdins værk "Autumn" lyder sensuelt ømt og psykologisk komplekst (oversættelsen af digtet til russisk er ret almindelig, men formidler ikke engang en del af disse farende følelser og usagte følelser).

I en beskrivelse af naturens verden tegner digteren ikke et billede af fred og ro, men en storm af fornemmelser og forandringer, aktiv bevægelse, en række forskellige farver, lyde, indtryk.

Kamp mod klasseulighed

Dette er blevet et af hovedmålene for Akmullas kreativitet. I digtene "Vor Verden" og "Ved forbandelse og bøn" afslører digteren rige grusomme mennesker, hvis ønsker og følelser kun er fokuseret på vinding og på slaveri af deres egen art.

Miftahetdin troede, at han ville trives for tidenklasseulighed, livet i det oprindelige Bashkiria vil ikke blive bedre, og fattige mennesker vil forblive forfulgte og ulykkelige.

en digters død

Selvfølgelig kunne sådanne dristige og progressive synspunkter ikke gå ubemærket hen af rige mennesker. Akmulla Miftakhetdin blev i al hemmelighed hadet af mange beys og kultfigurer, da han opfordrede folket til ikke kun at rejse sig mod de fede rige, men også at slippe af med religiøs tilbageståenhed, fanatisme og overtro.

Ifølge nogle kilder blev digterens død beordret - han blev dræbt natten mellem den 26. til den 27. oktober 1895 (ifølge den nye stil) efter ordre fra Bai Isyangildin. Liget blev fundet i en flod nær en jernbanestation i det sydlige Ural.

Minde om digter-tænkeren

En gade i byen Almetievsk blev opkaldt efter den store bashkirske forfatter, såvel som det bashkirske pædagogiske universitet.

Monumentet til Miftakhetdin Akmulla blev åbnet den 8. oktober 2008, på årsdagen for den store Bashkir-digters død, i byen Ufa, overfor pladsen, også opkaldt efter den frihedselskende filosof.

Statuen forestiller en træt rejsende-pædagog omgivet af to børn, der opmærksomt lytter til hans instruktioner.

Denne komposition beskriver klart og præcist bashkir-tænkerens kreative aktivitet.