Dmitry Merezhkovsky: biografi. Digte, citater

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich blev født i 1866 i St. Petersborg. Hans far tjente som en lille paladsfunktionær. Dmitry Merezhkovsky begyndte at skrive poesi i en alder af 13. To år senere besøgte han som gymnasieelev F. M. Dostojevskij sammen med sin far. Den store forfatter fandt poesien svag, fort alte nybegynderforfatteren, at for at kunne skrive godt, må man lide. På samme tid mødte Dmitry Sergeevich Merezhkovsky Nadson. Først efterlignede han ham i sine digte, og det var gennem ham, han først trådte ind i det litterære miljø.

Udseendet af den første digtsamling

I 1888 udkom Merezhkovskys første samling, blot kaldet "Digte". Digteren optræder her som en elev af Nadson. Men som Vyacheslav Bryusov bemærker, var Dmitry Merezhkovsky straks i stand til at antage en selvstændig tone og begyndte at tale om glæde og styrke, i modsætning til andre digtere, der betragtede sig selv som Nadsons elever, som "grædte" over deres svaghed ogtidløshed.

Studier på universiteter, passion for positivismens filosofi

Dmitry fra 1884 studerede ved St. Petersborg og Moskvas universiteter, ved de historiske og filologiske fakulteter. På dette tidspunkt blev Merezhkovsky interesseret i positivismens filosofi og blev også tæt på sådanne ansatte i Severny Vestnik som G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, takket være hvilken han begyndte at forstå de problemer, som samfundet stod over for fra populistiske holdninger. Denne hobby var dog kortvarig. Bekendtskab med V. Solovyovs poesi og europæiske symbolister ændrede betydeligt digterens verdenssyn. Dmitry Sergeevich opgiver "ekstrem materialisme" og går videre til symbolismen.

Ægteskab med Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, som samtidige bemærkede, var en meget reserveret person, tilbageholdende med at lukke andre mennesker ind i sin verden. Året 1889 blev så meget desto mere betydningsfuldt for ham. Det var dengang, Merezhkovsky blev gift. Hans udvalgte er digterinden Zinaida Gippius. Digteren boede hos hende i 52 år og skiltes ikke en dag. Denne kreative og åndelige forening blev beskrevet af hans kone i en ufærdig bog kaldet Dmitry Merezhkovsky. Zinaida var "generatoren" af ideer, og Dmitry designede og udviklede dem i sit arbejde.

Rejser, oversættelser og begrundelsen for symbolisme

I slutningen af 1880'erne og ind i 1890'erne. de rejste meget i hele Europa. Dmitry Sergeevich oversatte antikke tragedier fra latin og græsk og optrådte også som kritiker, udgivet i sådannepublikationer som "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merezhkovsky holdt i 1892 et foredrag, hvor han gav den første begrundelse for symbolisme. Digteren hævdede, at impressionisme, symbolsproget og "mystisk indhold" kan udvide den russiske litteraturs "kunstneriske påvirkelighed". Samlingen "Symboler" udkom kort før denne forestilling. Han gav navn til en ny retning inden for poesi.

Nye digte

I 1896 udkom den tredje samling - "Nye digte". Siden 1899 har Merezhkovskys verdenssyn ændret sig. Han begynder at interessere sig for spørgsmål om kristendom i forbindelse med katedralkirken. I artiklen "Merezhkovsky" minder G. Adamovich om, at da samtalen med Dmitry var livlig, skiftede han før eller siden til ét emne - evangeliets betydning og betydning.

Religiøs-filosofiske møder

Dmitry Merezhkovskys hustru foreslog i efteråret 1901 ideen om at skabe et særligt samfund af mennesker med filosofi og religion for at diskutere spørgsmål om kultur og kirke. Sådan fremstod religiøse-filosofiske møder, berømte i begyndelsen af forrige århundrede. Deres hovedtema var påstanden om, at kun på et religiøst grundlag kan genoplivningen af Rusland gennemføres. Indtil 1903 blev disse møder holdt, med tilladelse fra K. P. Pobedonostsev, chefanklager for synoden. Præsterne deltog også i dem. Selvom kristendommen i "det tredje testamente" ikke blev accepteret, var ønsket om at skabe et nyt religiøst samfund på et kritisk stadium i vores lands udvikling forståeligt ogtæt på samtidige.

Arbejd på historisk prosa

Dmitry Merezhkovsky, hvis biografi interesserer os, arbejdede meget med historisk prosa. Han skabte for eksempel trilogien "Kristus og Antikrist", hvis hovedidé var kampen mellem to principper - kristent og hedensk, samt en opfordring til en ny kristendom, hvor "himlen er jordisk" og "jorden er himmelsk".

I 1896 udkom værket "Death of the Gods. Julian the Apostate" - den første roman i trilogien. Anden del blev udgivet i 1901 ("De genopstandne guder. Leonardo da Vinci"). Den sidste roman med titlen "Antikrist. Peter og Alexei" blev født i 1905.

Samlede digte

Den fjerde samling "Samlede digte" blev udgivet i 1909. Der var få nye digte i den, så denne bog var snarere en antologi. Et vist udvalg af værker lavet af Merezhkovsky gav imidlertid samlingen modernitet og nyhed. Det omfattede kun værker, der svarede til forfatterens ændrede synspunkter. Gamle digte har fået en ny betydning.

Merezhkovsky var skarpt isoleret blandt nutidige digtere. Han var kendetegnet ved, at han udtrykte generelle stemninger i sit arbejde, mens A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, selv berørte "aktuelle" sociale emner, primært t alte om sig selv, om deres egen holdning til dem. Og Dmitry Sergeevich, selv i det mesteintime tilståelser udtrykte en generel følelse, håb eller lidelse.

Nye værker

The Merezhkovskys flyttede til Paris i marts 1906 og boede her indtil midten af 1908. I samarbejde med D. Filosofov og Z. Gippius Merezhkovsky udgav i 1907 bogen "Le Tsar et la Revolution". Han gik også i gang med at skabe trilogien "The Kingdom of the Beast" baseret på materialer fra Ruslands historie i slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede. Dmitry Sergeevich efter udgivelsen af den første del af denne trilogi (i 1908) blev retsforfulgt. I 1913 udkom anden del af den ("Alexander I"). Den sidste roman - "14. december" - blev udgivet af Dmitry Merezhkovsky i 1918.

"Sick Russia" er en bog, der udkom i 1910. Det omfattede historiske og religiøse artikler, der blev offentliggjort i 1908 og 1909. i avisen "Rech".

Wolf's Book Association udgivet mellem 1911 og 1913. 17-binds samling af hans værker, og D. Sytin udgav i 1914 en fire-binds udgave. Merezhkovskys prosa blev oversat til mange sprog, den var meget populær i Europa. I Rusland blev værkerne af Dmitry Sergeevich udsat for streng censur - forfatteren t alte imod den officielle kirke og autokrati.

Forholdet til bolsjevismen

Merezhkovskyerne boede stadig i Rusland i 1917. Derfor blev landet set på tærsklen til revolutionen i form af en "coming boor." Lidt senere, efter at have boet i Sovjetrusland i to år, bekræftede han sin meningBolsjevismen er en moralsk sygdom, som er en konsekvens af krisen i den europæiske kultur. Merezhkovskys håbede, at dette regime ville blive væltet, men efter at have hørt om Denikins nederlag i syd og Kolchak i Sibirien besluttede de at forlade Petrograd.

Dmitry Sergeevich vandt i slutningen af 1919 retten til at læse sine forelæsninger i Den Røde Hær. I januar 1920 flyttede han og hans kone til det område, der var besat af Polen. Digteren holdt foredrag i Minsk for russiske emigranter. Familien Merezhkovsky flytter til Warszawa i februar. Her er de aktivt involveret i politiske aktiviteter. Da Polen underskrev en fredsaftale med Rusland, og parret var overbevist om, at den "russiske sag" her i landet var bragt til ophør, rejste de til Paris. Merezhkovskyerne slog sig ned i en lejlighed, der havde tilhørt dem siden førrevolutionære tider. Her knyttede de gamle bånd og stiftede nye bekendtskaber med russiske emigranter.

Emigrering, grundlæggelsen af den grønne lampe

Dmitry Merezhkovsky var tilbøjelig til at se emigration som en slags messianisme. Han betragtede sig selv som en åndelig "leder" af den intelligentsia, der befandt sig i udlandet. Merezhkovskys organiserede i 1927 det religiøst-filosofiske og litterære samfund "Grøn lampe". G. Ivanov blev dens præsident. "Den grønne lampe" spillede en væsentlig rolle i det intellektuelle liv i den første udvandringsbølge og samlede også de bedste repræsentanter for den udenlandske russiske intelligentsia. Da Anden Verdenskrig brød ud, holdt samfundet op med at mødes (i1939).

The Merezhkovskys grundlagde New Course i 1927, et blad, der kun varede et år. De deltog også i den første kongres af udvandrede forfattere fra Rusland, som blev afholdt i september 1928 i Beograd (den var organiseret af den jugoslaviske regering). Merezhkovsky i 1931 var blandt kandidaterne til Nobelprisen, men I. Bunin modtog den.

Støtte Hitler

Merezhkovskys var ikke elsket i det russiske miljø. Fjendtligheden skyldtes i høj grad deres støtte til Hitler, hvis regime forekom dem mere acceptabelt end Stalins. Merezhkovsky blev i slutningen af 1930'erne interesseret i fascisme, mødtes endda med en af dens ledere, Mussolini. Han så i Hitler Ruslands befrier fra kommunismen, som han betragtede som en "moralsk sygdom". Efter at Tyskland angreb USSR, t alte Dmitry Sergeevich i tysk radio. Han holdt en tale "Bolshevism and Humanity", hvori han sammenlignede Hitler med Jeanne d'Arc. Merezhkovsky sagde, at denne leder kunne redde menneskeheden fra den kommunistiske ondskab. Efter denne forestilling vendte alle ægtefællerne ryggen.

Merezhkovskys død

10 dage før tyskernes besættelse af Paris, i juni 1940, flyttede Zinaida Gippius og D. Merezhkovsky til Biarritz, der ligger i det sydlige Frankrig. 9. december 1941 Dmitry Sergeevich døde i Paris.

Merezhkovskys digtsamlinger

Vi t alte kort om digtsamlingerne skabt af Dmitry Merezhkovsky. Disse bøger er dog det værd i flere detaljer om dem. Bliv. Hver af de 4 digtsamlinger er meget karakteristiske.

"Poems" (1888) er en bog, hvori Dmitry Merezhkovsky stadig optræder som en elev af Nadson. Bemærkelsesværdige citater fra den inkluderer følgende:

Foragt ikke mængden! hensynsløs og vred

Lån ikke deres sorger og behov.

Dette er linjer fra et af de mest karakteristiske digte i denne bog. Ikke desto mindre var Dmitry Sergeevich fra begyndelsen i stand til at tage en selvstændig tone. Som vi har bemærket, t alte han om styrke og glæde. Hans digte er pompøse, retoriske, men det er også karakteristisk, eftersom Nadsons medarbejdere var mest bange for retorik, selvom de brugte den, i en lidt anden skikkelse, nogle gange umådeholdent. Merezhkovsky på den anden side vendte sig til retorik for at bryde den lydløse, farveløse tåge, som det russiske samfunds liv var pakket ind i i 1880'erne med dets lydstyrke og lysstyrke.

"Symboler" er den anden bog med digte skrevet i 1892. Det er bemærkelsesværdigt for sin alsidighed. Her er den gamle tragedie og Pushkin, Baudelaire og Edgar Allan Poe, Frans af Assisi og det antikke Rom, byens poesi og hverdagens tragedie. Alt, hvad der vil fylde alle bøger, vil optage alle sind om 10-15 år, blev beskrevet i denne samling. "Symboler" er en bog med forudanelser. Dmitry Sergeevich forudså fremkomsten af en anden, mere livlig æra. Han gav et titanisk udseende til de begivenheder, der fandt sted omkring ham ("Kom, nye profeter!").

"Nye digte" er den tredje digtsamling skrevet i 1896. Hanmeget snævrere i dækningen af livets fænomener end det foregående, men meget skarpere. Her blev "Symbolernes" ro til konstant ængstelse, og versenes objektivitet gik over i intens lyrik. Merezhkovsky betragtede sig selv i "Symboler" som en tjener for de "forladte guder". Men da de "Nye Digte" udkom, havde han selv allerede givet afkald på disse guder, t alt om sine medarbejdere og om sig selv: "Vore taler er dristige…".

"Digtsamling" - den sidste, fjerde samling (1909). Der er få nye digte i den, så bogen er, som vi allerede har bemærket, mere en antologi. Merezhkovsky vendte sig til kristendommen i den. Han anerkendte bladet af "vovet" som for skrøbeligt og alteret for "verdenskulturen" blottet for en guddom. Men i kristendommen ville han ikke kun finde trøst, men også våben. Alle digtene i denne bog er gennemsyret af troens ønske.