Sjælens skønhed: citater og digte af fantastiske mennesker

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Hvad er skønhed? Om hvad der er skjult under dette koncept, har der været uendelige uenigheder siden begyndelsen af verdens skabelse. Oscar Wilde sagde, at skønhed har lige så mange betydninger, som en person har stemninger. Men det her handler om det synlige, om toppen af et smukt isbjerg. Og det, der gemmer sig under den mørke vandsøjle, er den menneskelige sjæls skønhed. Der er mere diskussion om hende. Det taler vi om.

Verdens essens

Der er en mening om, at de i vor tid taler mindre og mindre om spiritualitet, om hvad sjælens sande skønhed er, og mere og mere er opmærksomme på det ydre, til hvad du kan se, føle, købe eller sælge. Er det sådan? Måske er dette sandt. Men på den anden side ændrer verdens væsen sig ikke. Der har altid været og vil være rig og fattig, sandhed og løgne, oprigtighed og hykleri, kærlighed og had, sort og hvid. Alt er. Essensen ændrer sig ikke, kun nye midler dukker op. Det betyder, at samtalen om, hvad sjælens skønhed er, ikke mister sin relevans. Og det er tid til at huske ordene fra geniale forfattere,digtere, store filosoffer, religiøse personer og mange andre.

Hvor bor sjælen?

Hver person har en sjæl. Det er svært at være uenig i dette udsagn. Ingen prøver endda. Det eneste, der stadig skændes om, er, hvor den bor, i hvilken del af kroppen, og om den fortsætter med at leve efter den kropslige død.

På den ene side er dette fra et videnskabeligt synspunkt meget interessante spørgsmål. På den anden side, er det egentlig lige meget hvor? Det kan være i solar plexus, og i hjertet og i hovedet. Det vigtigste er, at det er sandt, unikt og uforlignelig, som en tegning på en fingerspids. Den brasilianske forfatter Paulo Coelho hævder, at hver af os ikke er en krop udstyret med en sjæl, men en sjæl, hvoraf en del er synlig og kaldes kroppen.

Den fremragende libanesiske prosaforfatter og filosof Gibran Khalil Gibran argumenterede for, at ånden er primær. Han skrev, at sjælens skønhed er som en usynlig rod, der går dybt ned i jorden, men nærer blomsten og giver den farve og duft.

gamle græske filosoffer

Siden Aristoteles har mange filosoffer hævdet, at skønhed er et todelt begreb. Der er skønhed i kroppen og skønhed i sjælen. Under den første forstå proportionaliteten af dele, tiltrækningskraft, ynde. Alligevel sagde Aristoteles, at sådan skønhed forstås og værdsættes af almindelige mennesker, som er vant til at opfatte og føle verden med kun fem grundlæggende sanser. En, der undrer sig over en sådan skønhed, er "kun en smule anderledes end dyr", der kun stoler på deres instinkter.

Ellerssagen er med menneskets indre verden. Andre love virker der, hvilket betyder, at alt, hvad der sker på dens store breddegrader, fanges af andre følelser. Platon hævdede, at sjælens skønhed kun er håndgribelig af dydige mennesker, fordi det smukke og det onde ikke kan eksistere side om side, det ene udelukker det andet.

Ekkoer ham og vores samtid - Paulo Coelho, der siger, at hvis en person er i stand til at lægge mærke til det smukke, er det kun, fordi han bærer det indeni. Verden er et spejl, der afspejler vores sande.

Sjælens skønhed: citater fra forfattere og digtere

Det faktum, at skønhed og sjæl er identiske begreber, t alte ikke kun antikke græske filosoffer. Verdenslitteraturens klassikere skrev om dette, og vores samtid fortsætter med at diskutere det. Lad os give nogle eksempler. Den tyske digter og dramatiker fra det 18. århundrede, Gotthold Ephraim Lessing, var overbevist om, at selv den mest almindeligt udseende krop forvandles af åndelig skønhed. Og omvendt sætter åndens fattigdom et særligt, ubeskriveligt aftryk på den "mest storslåede forfatning" og forårsager en uforståelig afsky.

Et århundrede senere t alte den russiske digter og prosaforfatter V. Ya. Bryusov om det samme, men med andre ord: "Efter døden fortsætter den menneskelige sjæl med at leve sit usynlige og undvigende liv. Men hvis en af os var en digter, kunstner eller arkitekt, så lever hans sjæls skønhed efter kroppens død både i himlen og på jorden, præget i form af et ord, en farve eller en sten."

Og den russiske filosof I. A. Ilyin forsøgte at forstå en anden hemmelighed - hvad er skønheden ved den russiske sjæl. Hansammenlignede den med en russisk sang, hvor "menneskelig lidelse, og den dybeste bøn, og sød kærlighed og stor trøst" uforklarligt smelter sammen.

Digt om sjælens skønhed

Poeter skriver også om, at skønhed har to bagsider. Et af de mest bemærkelsesværdige digte om dette emne er værket af Eduard Asadov "To skønheder". Forfatteren bemærker, alvorligt og sjovt på samme tid, at to skønheder sjældent befinder sig på samme sted. Som regel forstyrrer den ene den anden. Men folk bemærker ofte ikke dette og forbliver i lang tid "nærsynet" for sjælens skønhed. Og først når dens antipode "anstændigt og stærkt irriterer", "flov" begynder at tænke på det sande.

I slutningen af digtet kommer digteren til én konklusion - ved livets afslutning ændrer to skønheder sig altid. Den ene er aldrende, affældig, bukker under for tidens hensynsløse indflydelse. Og den anden - sjælens skønhed - forbliver den samme. Hun ved ikke, hvad rynker er, alder og ved ikke, hvordan hun skal tælle årene. Det eneste hun kan gøre er at brænde lyst og smile.

Andre digtere om det evige

Den smukke russiske digter Vasily Kapnist beklager den jordiske skønheds skrøbelighed. Han bemærker desværre, at alt på jorden gives én gang – et øjeblik. Den forsvinder, og med den vil den smukke Aurora, meteoren og skønheden synke ned i afgrunden. Men hvad kan besejre døden? Kun ånd. Hverken tid eller grav kan "æde" ham. Og kun i den er skønhedens farve evig.

Synger kærlighedens, lidelsens og forsagelsens evige skønhed ogtalentfulde russiske symbolistiske digter Konstantin Balmont. I sit digt "Der er kun én skønhed i verden" skriver han, at guderne fra Hellas, og det blå hav, og vandfald og "tunge bjerge", uanset hvor smukt de er, ikke kan sammenlignes med sjælens skønhed af Jesus Kristus, som gik med til frivillig pine for menneskeheden.

Konklusioner

Så hvis store sind i århundreder har t alt om det samme - om åndens evighed og kroppens skrøbelighed, hvorfor fortsætter vi så dette meningsløse kapløb om glans, pragt og maleriskhed? Den israelske kabbalist Michael Laitman hævder, at sjælen bliver født igen og igen, kun for at opleve forskellige tilstande, som om han prøvede forskelligt tøj. Og først efter at have målt alt og indset, at jagten på berømmelse, rigdom, ydre skønhed og evig ungdom ikke bringer andet end tomhed og skuffelse, vender sjælen sit blik mod det sande, ser ind i sig selv og søger svar på alle spørgsmål kun hos Gud.

Med andre ord siger videnskabsmanden, at dyrkningen af kroppens skønhed ikke er andet end et nødvendigt udviklingsstadium. Det er trods alt umuligt i skolen fra første klasse straks at springe til tiende og forstå, hvad trigonometri er, hvis du stadig træner i at skrive tal og bogstaver smukt i kursiv. Og, som den arabiske filosof D. H. Gibran sagde, kommer der et øjeblik, hvor du ikke opfatter verden som et billede, du gerne vil se, og ikke som en sang, du gerne vil høre, men som et billede og en sang, der en person ser og hører, selvom han lukker øjne og ører.