Anton Platov. Begrebet runer ifølge Platov

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Nuværende videnskab ignorerer arrogant emnet runer og henviser dem udelukkende til esoterismen. Men talrige fakta vidner om, at runerne, disse gamle ikoner, mærkelige for nutidens mand på gaden, påvirker verden omkring os. Man mener, at det var i runerne, at den primære og ældste skrift blev præsenteret, som var fælles for alle folk.

Det er karakteristisk, at dette skrift har sin oprindelse tilbage i guldalderen, hvor vores verden ikke var mættet med løgne og intolerance. Måske er det derfor, runen indeholder en ældgammel sandhedsladning, hentet fra den tid, hvor folk kan have kommunikeret med guderne.

For mere end tyve år siden blev videnskabsmanden, kandidat for fysiske og matematiske videnskaber, Anton Platov, interesseret i temaet runevækkelse. Passion er vokset til et livsværk. I dag er han en af de førende russiske specialister i rune-esoterisme. Videnskabsmandens systematiske tilgang og den litterære gave tillod Anton Valeryevich at systematisere forskellig information omNordlig hellig tradition og skrive mere end et dusin tematiske bøger efterspurgt af andre landsmænd - tilhængere af gammel viden. Hans skrifter dækker områder som nordlig mytologi og runemagi; henvise til billederne af den hellige gral, livets træ og de udødeliges ø.

Samtidig er Anton Platov en kendt praktiker og lærer, som arbejder meget med mennesker. Dette er en søger efter gammel viden, grundlæggeren og direktøren for School of Northern Tradition "Nordheim".

Anton Platov - videnskabsmand og runolog

Senere, i et af sine interviews, vil han sige, at han først følte, at der var noget ekstraordinært, som magi, i livet omkring ham, da han var en fjorten-årig dreng.

Videnskabsmanden, revet med af den viden, der åbnede sig foran ham, indså, at den nordlige tradition er mere end religion, tro, magi. Det er endnu mere end folks livsstil. Han definerede tradition som en bestemt tilstand, hvor mennesker af en bestemt etnisk gruppe, et bestemt folk kan få adgang til noget stort.

Anton Valeryevich opdagede som forsker uoverensstemmelsen mellem den fortolkede oldtidshistorie og storheden af den antikke arv, hvilket afspejledes i de mange kendte runeartefakter. Talrige kilder, han fandt, viste tydeligt tilstedeværelsen af magi i den nordlige tradition, og denne magi var tydeligvis forbundet med runer.

Identificeret fire måder at bruge de gamle runemestre Anton Platov på. Runemagi er blevet klassificeretdem i fire kategorier:

• skifte husholdningsartikler (Lundkam med en runeindskrift);
• Opret dine egne magiske genstande (runeringe er et eksempel). Ikke-husholdningsgenstande, hvis eneste formål er at være en bærer af magi;
• magiske værktøjer (magisk stang fra Narsaq, Grønland), der skaber magi (i overført betydning, værktøjer, der skaber amuletter).
• udførelse af en magisk handling uden at bruge et medie.

Gradvist, fra en række generaliseringer, blev den store nordlige hellige tradition åbenbaret for videnskabsmanden, og den er stadig ved at blive afsløret. Han forstod, at det er det, der er gået i arv gennem tiderne: fra forfædre til efterkommere.

Det blev klart for ham, at det er umuligt at handle inden for traditionen uden at kaste sig ud i den, uden erfaringsmæssigt at forstå, hvor den viden, vi opererer med, kommer fra. Anton Valeryevich begrænsede sig derfor ikke til rollen som observatør, men blev en tilhænger af den nordlige hellige tradition for at studere viden, mens han var inde i strømmen. Anton Valeryevich følte selv, at sandheder ofte kommer netop gennem meditation, gennem runernes kunst.

Det er ikke overraskende, at Anton Platov, kandidat for fysiske og matematiske videnskaber, ved at bevæge sig ad denne vej, erhvervede det hellige navn Yggvolod. Hans bøger, genereret af hans inspiration og engagement i viden, opsummerede milepælene på denne åndelige vej og systematiserede også viden om den nordlige hellige tradition, der blev tilgængelig. Nedenfor er en liste over dem:

• "Arctic Hysteria…", 2012.
• "In Search of the Holy Grail…", 1999.
• "Road to Avallon",1997.
• "The Magical Arts of Ancient Europe", 2002.
• Megaliths of the Russian Plain, 2009.
• Rune Magic, 1994.
• "Rune Art. Træningskursus”, 2012
• "Runer: 2000 års magisk tradition", 2010.
• "Slaviske runer", 2000.
• "Praktisk Rune Course", 1999.
• "Runer of the Slavs and Glagolitic", 2010.

Begrebet runer ifølge Platov

Hvordan definerer Anton Platov runer?

I bred forstand er dette et ældgammelt system til at studere verden, kende den, såvel som et system af visse handlinger rettet mod vores interaktion med denne verden.

I snævrere forstand er runer et selvforsynende lukket system til at beskrive verden. De der. runealfabetet indeholder nok tegn til at beskrive enhver situation, der måtte opstå.

I øjeblikket kendes flere typer runerækker, som hver indeholder et forskelligt antal tegn. Men det mest almindeligt brugte mest antikke og klassiske runealfabet er Futhark, som har 24 runer.

Selve runernes udseende er forbundet med legenden om at finde runerne af Odin. Med deres hjælp udføres mantika (forudsigelse). Runer er således en gammel traditionel måde at indhente information på, baseret på en forståelse af verden og en persons plads i den.

En videnskabsmands syn på runekunst

Runisk praksis kaldes rune-relaterede handlinger, der synligt eller usynligt ændrer verden. Anton Platov identificerer tre områder af runepraksis:

• Runalor (læren om runer). At mestre runerne, lukke dem ind. Denne retning er ikke midlertidig, men permanent.
• Runamal (arbejde med runeanalyse (spådom). Et forsøg på at finde ud af det, processen med ren forståelse.
• Runagald (implementering af intentioner med hjælp fra RM).

Lad os overveje disse anvisninger mere detaljeret.

Runalor

Undervisning i runer og deres system. Selve ordet "rune" er af gotisk oprindelse, det svarer oprindeligt til ordet "mysterium". De der. noget med lukket adgang eller noget, der kan optrevles, udforskes. Det er ifølge den anden mulighed, at tilhængerne af den nordlige hellige tradition opfatter runer.

Mestre i runekunst er i stand til at skildre alt, hvad der sker i runer. De opfatter runerne som identifikatorer af kræfter (guder) og interagerer med dem ved hjælp af runekunst. De der. når man arbejder med runer, opstår der kommunikation med guderne. Hver rune ses fra tre positioner. For at komme ind i runen er det vigtigt at opfatte den i tre aspekter:

• arketype - et stabilt billede i vores underbevidsthed, materialiseret i verden;
• mythologeme - virkemåde;
• potens er det, der gør en arketype i stand til at fungere.

Futharkens hellighed bekræftes i princippet om helligheden af runesekvensen.

Runamal

Dette er brugen af runemagi til spådomsformål. Annalerne nævner, at tyske soldater regelmæssigt øvede mantik før kampe. I øvrigt bør du ikke identificere banal spådom, som involverer et element af tilfældigheder og kappe, systemisk ogmålrettet bestemmelse af fremtiden. Denne kunst gik heldigvis ikke tabt i middelalderen. Som et senere eksempel på spådom, der kan dateres tilbage til det 17. århundrede, kan man nævne spåplader fra øen Hiddensee i Østersøen.

To principper virker i mantika-processen: synkronicitet (involvering i strømmen af handlinger) og involvering af mesteren (en slags felt, der organiserer folks handlinger).

Runagald

Praktisk brug af magi til at påvirke verden:

• Udskiftning af husholdningsartikler (Lunds kam med en runeindskrift - en husholdningsgenstand forbedret med magi);
• Oprettelse af dine egne magiske genstande (runeringe, Storbritannien 10. århundrede) Genstanden er bæreren af magi;
• Creating magic tools (Magic stick fra Narsaq, Grønland) Vi arbejder med værktøjer, der skaber magi (i overført betydning, værktøjer, der skaber amuletter).
• Udførelse af en magisk handling uden at bruge en vært.

slaviske runer

Anton Platov belyste systematisk denne unikke retning i den nordlige hellige tradition. Deres affinitet og fælles epistemologiske rødder med de ariske runer, Futhark, er indlysende. Nogle af dem ligner endda visuelt.

Det er karakteristisk, at i opfattelsen af ariernes efterkommere og slavernes efterkommere er billederne af den slaviske gud Veles og den ariske Odin ret ens. Ligesom arierne kaldte slaverne på guderne ved hjælp af runer. Det er ligegyldigt, om det er en skandinavisk eller slavisk rune, mekanismen for deres handling er den samme: du skal føle det ihjerte, tænd for den usynlige stemmegaffel i din sjæl og mærk dens verbale refleksion. Først da vil runen komme til live og virke.

Betydningen af runerne i de slaviske og ariske traditioner giver også genlyd. Lad os for eksempel tage den slaviske rune BelBog "Mir", som er et billede af Gud og Mennesket. Selve runen symboliserer også stamtræet, der vokser opad. I Futhark formidles betydningen af denne rune af runen Mannaz (billedet af en mand) og runen Algiz (billedet af Gud). Det samme slaviske billede af BelGod ligner Heimdal (Hvid Es).

Platovs bøger og Nordheim-skolen som en helhed

En af de første i Rusland, der skrev en seriøs praktisk bog om at arbejde med runer Anton Platov - "Runic Art". Bogen blev til på baggrund af foredrag om runemagi holdt i Moskva i 1995-1998. Værket indeholder således ikke kun en beskrivelse af lovene for gammel runemagi, men også anbefalinger til adepter om en omfattende beherskelse af alle aspekter af runekunsten.

Platov læser kurset "Runekunst" på Nordheim Skole som førende fag. Andrey Valerievich er ærbødig over den nordlige sakrale tradition. Han hævder, at hver rune billedligt t alt er en afspejling af en vis nuance i verdens tilstand. Runemesteren kommer således til følelsen, bevidstheden, forståelsen af verden, vejen og menneskets plads i den.

Da det er umuligt at formidle en vision af verden i lyset af den nordlige hellige tradition uden at studere mytologien om det skandinaviske pantheon, bliver det også undervist på Platovs runeskole.

Rune Art Workshop

Det bør erkendes, at de fleste seriøse indenlandske tilhængere af runekunst er enige om, at den effektive, kortfattede bog skabt af Anton Platov - "Runekunstens praktiske forløb" - blev grundbogen til at gå ind i den. Strukturelt består dette træningskursus (det er klassificeret af forfatteren som sådan) af:

• Introduktion, hvor begreberne runer er givet, magien i den inderste cirkel, historien om Odins ofring.
• "Young Fighter's Course" (navnet er ironisk og betinget), hvor runesystemet, Elder Runes (Futark) bestemmes.
• Foundations. Runetræning er enhver handling, der synligt eller usynligt ændrer verden. Tre kategorier af nordlige runekunstværker er defineret her: Runalor (at lære om runer), Runamal (arbejde med runeanalyse, spådom), Runagald (praktisk brug af magi til at påvirke verden).
• Afsnit "Kunst". Runemasterens otte færdigheder er karakteriseret.
• Runic Mantika.
• Runemagi (ældste runer, besværgelser, hellige ord, appellerer til guderne).

Konsistensen og logikken i præsentationen gør det muligt for folk, der er interesserede i runekunst, at komme til en forståelse af dens hovedpositioner.

Konklusion

Anton Platov hævder, at runernes kunst og kristendommen ikke modsiger hinanden. Ja, de er forskellige, men begge er traditioner for den hvide mand, der ser verdens integritet som et system, der erklærer alles personlige ansvar for deres egen skæbne og verdens skæbne.

Runerne selv er baggrunden, ikoner. For eksempel ligner omridset af runen Isa (is) det latinske bogstav "I", men tilstedeværelsen af denne kontur gør overhovedet ikke den latinske tekst magisk. Den største indflydelse på den omgivende verden udføres af mesteren med hans personlighed, hans involvering i strømmen af væren.

Hvordan kom moderne seriøse mestre til runekunst? Grundlæggende på to måder. Nogle, der først havde stødt på runer i encyklopædier, i Tolkiens bøger, følte ubegribeligt kræfterne bag dem. Når andre ser på disse tegn, har de en stærk følelse af, at de engang allerede har ejet "det".