Tragedie "Iphigenia in Aulis": resumé

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Som du ved, var et af de mest populære emner for kunstværker i det antikke Grækenland krigen med Troja. Gamle dramatikere beskrev forskellige karakterer af denne legende, ikke kun mænd, men også kvinder. Historien om den heroiske datter af Argos-kongen Agamemnon, Iphigenia, var især populær hos dem. Sådanne berømte grækere som Aischylos, Sofokles såvel som de romerske dramatikere Ennius og Nevius komponerede tragedier om hendes skæbne. Et af de mest berømte blandt sådanne værker er imidlertid Euripides' tragedie "Iphigenia in Aulis". Lad os finde ud af, hvad det handler om, og også se på, hvad historikere ved om den ægte Iphigenia.

gamle græske dramatiker Euripides

Før man overvejer tragedien "Iphigenia in Aulis", er det værd at lære om dens skaber - Euripides of Salamis.

Han blev født i 480 f. Kr. e. Selvom dermener, at dette kunne være sket i 481 eller 486

Euripides' far, Mnesarchus, var en rig mand, så den kommende dramatiker fik en fremragende uddannelse, idet han studerede hos den berømte filosof og matematiker Anaxagoras.

I sin ungdom var Euripides glad for sport og tegning. Men hans mest aktive hobby (som voksede til en ægte passion) var litteratur.

I begyndelsen samlede den unge mand ganske enkelt på interessante bøger. Men senere indså han, at han lige så godt kunne skrive.

Det første af hans skuespil "Peliades" blev opført, da Euripides var 25. Dets varme modtagelse af offentligheden bidrog til, at dramatikeren indtil sin død fortsatte med at skrive. Omkring 90 skuespil er tilskrevet ham. Men kun 19 af dem har overlevet den dag i dag.

Selv i hans levetid var populariteten af Euripides' værker simpelthen fantastisk, ikke kun i Athen, men også i Makedonien og Sicilien.

Det menes, at stykkernes succes ikke kun blev sikret af en fremragende poetisk stil, takket være hvilken mange samtidige kunne dem udenad. En anden grund til dramatikerens popularitet var den omhyggelige undersøgelse af kvindebilleder, som ingen havde gjort før Euripides.

Digteren i sine værker bragte ofte heltinderne i forgrunden, så de kunne overstråle de mandlige helte. Denne gejst adskilte hans bøger fra andre forfatteres tragedier.

Euripides' tragedie om skæbnen for Agamemnons datter

"Iphigenia at Aulis" er et af de få værker, der har overlevet i sin helhed.

Formodentlig blev dramaet første gang iscenesat i 407 f. Kr. e.

At dømme efter det faktum, at det er kommet ned til vores tid, var stykket meget populært.

Det er også muligt, at forfatterens død året efter gjorde opmærksom på værket. På denne måde blev dramaet trods alt hans sidste værk.

Kronologisk kan "Iphigenia in Aulis" betragtes som en prequel til et andet skuespil af Euripides - "Iphigenia in Tauris", skrevet 7 år tidligere, i 414 f. Kr. Denne tragedie varede også ved. Der er en version af, at det var hendes popularitet, der fik dramatikeren til at dedikere endnu en tragedie til Iphigenia.

Euripides' "Iphigenia in Aulis" blev oversat til russisk relativt sent - i 1898 - af den berømte digter og oversætter Innokenty Annensky. Han ejer i øvrigt også oversættelsen af "Iphigenia in Tauris".

Stykket blev først fuldt oversat til ukrainsk næsten et århundrede senere - i 1993 af Andrey Sodomora. Samtidig er det kendt, at Lesya Ukrainka var interesseret i Iphigenia og endda skrev en kort dramatisk sketch "Iphigenia in Taurida".

Hvilke begivenheder gik forud for dem, der er beskrevet i Euripides-tragedien

Før du fortsætter med at gennemgå resuméet af "Iphigenia in Aulis", er det værd at lære om, hvad der skete, før det begyndte. Euripides skrev trods alt mange skuespil dedikeret til den trojanske krig. Derfor blev det antaget, at alle allerede kendte baghistorien til "Iphigenia in Aulis".

Efter Elena den Smukke (som i øvrigt er Iphigenias kusinesøster) forlod sin mand og tog med Paris til Troja, besluttede den fornærmede mand Menelaus at tage hævn. Han indledte grækernes krig med trojanerne.

Udover de store helte i Grækenland sluttede også hans bror, Argos-kongen Agamemnon (fader til Iphigenia), sig i denne kampagne.

Sammendrag af "Iphigenia in Aulis" af Euripides

Dette spil begynder med, at Agamemnon taler med sin gamle slave. Fra denne samtale bliver det klart, at de græske skibe sidder fast i Aulis og ikke kan sejle til Trojas kyster.

Folket lærer af præsterne, at der skal bringes et menneskeofring til Artemis, og så vil der blæse en god vind. Den store gudinde vælger i denne rolle Agamemnons ældste datter - Iphigenia.

Kongen har allerede sendt bud efter sin datter og kone Klytemnestra og inviteret dem til at komme under påskud af prinsessens bryllup med Achilles. Imidlertid har senere faderlige følelser forrang frem for militære og patriotiske. Kongen skriver et brev til sin kone, hvori han fortæller sandheden og beder om ikke at sende sin datter til Aulis.

Men denne besked er ikke bestemt til at nå modtageren. Slaven med brevet bliver opsnappet af hanehyren Menelaos. Da han lærer om sin brors "fejhed", opruller han en skandale.

Mens brødrene skændes, ankommer Iphigenia og Clytemnestra til Aulis. Agamemnon forstår ikke desto mindre, at nu vil han blive tvunget til at ofre sin datter, fordi hele hæren kender til Artemis vilje. Men han tør ikke fortælle kvinderne sandheden og svarer undvigende på sin kones spørgsmål om det forestående bryllup: "Ja, hun vil blive ført til alteret…".

I mellemtiden Achilles (til hvemintet vides om hans egen rolle i bedraget) kommer til Agamemnons telt. Her møder han Clytemnestra og Iphigenia, efter at have lært af dem om brylluppet. Der opstår en misforståelse mellem dem, som bliver løst af den gamle slave, der fort alte sandheden.

Moren er fortvivlet og indser, at hendes datter er faldet i en fælde og vil dø "for skøgen Elena". Hun overtaler Achilles til at hjælpe, og han sværger højtideligt at beskytte Iphigenia.

Achilles tager af sted for at samle krigere, og Agamemnon vender tilbage i stedet. Da han indså, at hans familie allerede ved alt, forsøger han fredeligt at overtale dem til at adlyde. Men Clytemnestra og Iphigenia beder om at afvise ofringen.

Kongen holder en ildtale om fædrelandet og går. I mellemtiden vender Achilles tilbage med nyheden om, at hele hæren allerede ved om prinsessens ankomst og kræver hendes død. På trods af dette, lover han at beskytte pigen til den sidste dråbe af hans blod.

Prinsessen ændrer dog mening. Hendes fars patetiske tale (udt alt tidligere) rørte hende. Pigen stopper blodsudgydelserne og accepterer frivilligt at dø.

Akilles og dem omkring ham er henrykte over en sådan ofring af Iphigenia, og prinsessen går i døden til lovsangene.

I finalen dør en dåe sendt af Artemis i stedet for hende. Gudinden giver vinden, og grækerne skal i krig.

Hvad skete der så med Iphigenia

Ved at kende indholdet af "Iphigenia in Aulis" kort, vil det være interessant at spore hendes videre biografi ifølge myter og andre kilder.

De er alle enige om, at prinsessen ikke døde, for på tidspunktet for ofringen blev hun reddet af sig selvArtemis. Gudinden var henrykt over adelen af Iphigenia, som tog pigen til sig (mens alle heltene troede, at prinsessen var død og var i himlen).

Hvordan var den videre skæbne for den opofrende skønhed? Der er flere versioner.

Ifølge en af dem forvandlede Artemis hende til måneskinsgudinden - Hekate.

Ifølge en anden - skænket udødelighed og et nyt navn - Orsiloha, der slår sig ned på den hvide ø.

Det menes, at gudinden gjorde Iphigenia til Achilleus' hustru.

Der er en legende om, at Achilles, ikke Artemis, redder prinsessen fra døden. Han sender pigen til Scythia, hvor hun tjente som gudindens præstinde.

Der er også en version om, at Iphigenia blev taget til fange af tauroscytherne og givet til at tjene i Artemis-templet.

Endnu en tragedie af Euripides "Iphigenia in Tauris"

De fleste teorier om den adelige prinsesses videre skæbne er uvægerligt forbundet med Tavria og tjener Artemis. Måske styret af disse data skrev Euripides tragedien "Iphigenia in Tauris".

Selv om dette drama blev skrevet tidligere, kronologisk, foregår dets handling et par år efter den mirakuløse redning af prinsessen. Da ingen af de dødelige vidste om hendes skæbne, skete der mere end én tragedie i familien Iphigenia.

Den trøstesløse Clytemnestra tilgav aldrig sin mand efter hendes datters død. I årene med hans fravær indledte hun en affære med hans fjende - Aegisthus. Og efter at være vendt tilbage fra Troja, dræber Clytemnestra sin mand og hævner sig på ham for hans datters død og forræderi (undtagenskat, bragte Agamemnon konkubinen Cassandra).

Få år efter mordet beordrer Apollons delfiske orakel Iphigenias yngre bror Orestes til at hævne sin fars død. På det tidspunkt var drengen blevet voksen og moden. Han fulgte ordrer og dræbte både sin mor og hendes elsker.

Det er netop derfor, han blev forfulgt af hævnens gudinder. For at bede om tilgivelse lærer Orestes, at han er nødt til at komme til Tauris og bringe en træstatue af Artemis tilbage, som ifølge legenden faldt ned fra himlen.

Tragedien "Iphigenia in Tauris" begynder med, at Orestes sammen med sin ven Pylades ankommer til Tauris. Det viser sig, at udlændinge bliver ofret her til Artemis.

På tærsklen til min brors ankomst har Iphigenia en drøm. Prinsessen tolker det som en nyhed om den forestående død af Orestes, som hun ikke havde set i mange år. For at forhindre sin brors død, beslutter hun sig for at redde en af grækerne, der er forberedt som et offer for Artemis. Til gengæld skal den reddede tage et advarselsbrev til Orestes.

Det viser sig dog, at en af de fremmede er Iphigenias bror. Han fortæller, hvorfor han kom til Tauris, og hans søster indvilliger i at hjælpe dem, og Pylades med at stjæle statuen.

Heltene formår at udføre deres plan, og de vender hjem sammen.

Analyse af tragedien

Når man analyserer "Iphigenia in Aulis" af Euripides, er det værd at være opmærksom på, at forfatteren til tragedien forsøgte at rejse en masse vigtige problemer i den. Selvom mange opfattede dette værk som en lovprisning af opofrende patriotisme, forsøgte digteren selv at vise, hvad hans pris var. Så til det kommendesejr, skal heltene dræbe alt menneskeligt i sig selv og dræbe en uskyldig pige. Selvom det nævnes, at grækerne på det tidspunkt praktisk t alt ikke praktiserede menneskeofring.

Forfatteren overvejer også problemerne med, at en person er ved magten. Måske fik et nært bekendtskab med den makedonske konge Archelaos ham til at skrive om det. Temaet magt og dens pris er genstand for den første dialog i tragedien. I den er Agamemnon jaloux på den gamle tjener. Han indrømmer, at lykken ved at være skæbnernes herre og dommer er meget tvivlsom: "Tagden er sød, men at bide af er ulækkert …".

Blandt andre problemer, der er vist i tragedien, er mængdens vanvid og grådighed. Det er værd at huske på, at demokratiet var det første, der dukkede op blandt grækerne, og Euripides vidste, hvad han skrev om. Så af hensyn til sejren i krigen er folket klar til at ofre en uskyldig pige. Dette ser meget tragisk ud, især hvis du ved, at efter sejren over Troja, krævede de samme krigere af en eller anden grund ikke henrettelse af Elena, som blev krigens skyldige.

Hvem ved, måske var Euripides i sine tilbagegange til en vis grad skuffet over sin tids demokrati og tilsløret viste dette i sin sidste tragedie?

Billedet af Iphigenia i Euripides' tragedie

Når vi ved, hvordan hovedpersonens skæbne i "Iphigenia in Aulis" udviklede sig, er det værd at være mere opmærksom på hende.

I sit skuespil lykkedes det Euripides at vise udviklingen af prinsessens karakter og endnu en gang bevise, at helte ikke fødes, men bliver.

Såi starten er hun en munter pige, der længes efter kærlighed og lykke. Hun ankommer til Aulis i håb om at blive hustru til en af de smukkeste og mest berømte helte i Grækenland.

Efter at have lært om intentionen om at gøre hende til et offer, drømmer prinsessen ikke længere om et bryllup, men blot om livet. Hun beder sin far om nåde og motiverer hendes anmodning "… at leve så glædeligt, men at dø er så skræmmende …".

Hendes fars uforsonlighed, som også oplever sin forestående død, bliver et eksempel for Iphigenia. Og selv når der er en beskytter i ansigtet på Achilleus, beslutter pigen at ofre sig selv og indvilliger i at dø i gudinden Artemis navn og grækernes sejr over deres fjender.

Forresten, tilbage i det antikke Grækenland fandt Aristoteles ud af, at Euripides ikke omhyggeligt foreskrev metamorfosen af sin heltindes karakter. Han mente, at prinsessens heroiske selvopofrelse ikke var tilstrækkeligt begrundet. Derfor, selvom det glæder, ser det noget umotiveret ud.

Samtidig mener andre litteraturforskere, der analyserer "Iphigenia in Aulis", at kærligheden til Achilleus skubbede pigen til en sådan selvopofrelse.

Denne teori er ganske levedygtig. Faktisk gik Iphigenia med til døden først, efter at Achilles svor at beskytte hende på bekostning af hans liv. Og hvis du tænker på, at hele grækernes hær er imod ham, så er han dømt. Derfor kunne samtykke til at blive et offer for Artemis gives netop for at redde den elskede fra en sikker, omend heroisk død.

For at være retfærdig er det værd at bemærke, at hvis vi betragter billedet af Iphigenia på denne måde, så har hendes handling en klaret motiv, som Aristoteles ikke fandt.

Billedsystemet i "Iphigenia in Aulis"

I en hyldest til Euripides er det værd at bemærke, at han i sin tragedie omhyggeligt udarbejdede alle karaktererne.

For eksempel kontrasterede han smart karaktererne fra hovedpersonens forældre. Så Agamemnon og Clytemnestra elsker deres datter. På kongens skuldre ligger dog også ansvaret for hele folket. Han forstår, at hvis han forbarmer sig over Iphigenia, vil han ødelægge tusindvis af liv. Dette valg er ikke let for ham, og han tøver konstant.

Menelaos og Klytemnestra fungerer som hans dæmon og engel, der søger at trække tvivleren til deres side. Hver af dem er drevet af personlige interesser (Klytemnestra - kærlighed til sin datter, Menelaos - en tørst efter hævn).

I modsætning til dem bringer Agamemnon i sidste ende sine interesser for at behage offentligheden og ophøjer sig moralsk over sine slægtninge. Og måske var det hans personlige eksempel (og ikke en brændende tale), der inspirerede Iphigenia til hendes heroiske offer.

Et interessant træk ved billedsystemet i denne tragedie er, at hver karakter har deres eget drama, selvom det er negativt. Så Menelaus (som startede en krig med Troja for hans ambitions skyld) bruger intriger til at tvinge sin bror til at ofre sin datter. Men efter at have nået målet, føler selv han noget som fortrydelse.

Menelaos' brændende ønske om at ødelægge en uskyldig niece kan i øvrigt tolkes som et forsøg på at genvinde Elenas forræderi mod sin kusine. Og hvis vi betragter dette billede på denne måde, så er Elenas flugt fra sin tyranniske mandser ganske forståeligt ud.

Særlig opmærksomhed bør rettes mod Achilles. I modsætning til andre karakterer er han ikke i familie med Iphigenia. Desuden (at dømme efter Euripides plot) behandler den unge mand prinsessen med respekt og medlidenhed, men føler ikke kærlighed til hende.

Faktisk tvinger Clytemnestra ham til at love at beskytte skønheden, idet han drager fordel af heltens vrede over at bruge hans ædle navn til uærligt bedrag. Og i fremtiden kunne han ikke længere nægte dette ord. Så selvom prinsessen elskede ham, var hendes følelser ifølge Euripides ikke gensidige.

Opera af samme navn

Ideen om, at hovedpersonen i Euripides' tragedie "Iphigenia in Aulis" kunne være drevet af en hemmelig kærlighed til Achilleus og ikke til fædrelandet, kom tilsyneladende i tankerne hos mange.

Det er derfor ofte kunstnere, der beskrev prinsessens skæbne, fokuserede på en kærlighedshistorie.

Et af de mest berømte sådanne værker er operaen "Iphigenia in Aulis", skrevet af Christoph Willibald Gluck i 1774

Han tog som grundlag for plottet ikke Euripides' tragedie, men dens ændring af Racine, og erstattede den tragiske slutning med en lykkelig.

Så ifølge Gluck er Achilles og Iphigenia brudeparret. Ved at udnytte dette lokker Menelaus og Agamemnon prinsessen til Aulis. I fremtiden omvender faderen sig og sender vagten Arkas for at informere sin datter om den forlovedes forræderi og forhindre hendes ankomst.

Men krigeren overhaler først kvinder ved deres ankomst til Aulis. På trods af hans ord beviser Achilles sin uskyld, oghun og Iphigenia planlægger gladeligt at tage til templet og vente på brylluppet.

Men Arkas fortæller dem den sande grund til at ringe til prinsessen. Forbløffet beder Iphigenia sin far om nåde. Hun formår at blødgøre hans hjerte, og han arrangerer en flugt for skønheden.

Desværre virker intet. Achilleus gemmer sin elskede i sit telt. Men hele grækernes hær er imod ham og kræver at ofre pigen.

I fremtiden udfolder plottet sig som i Euripides. Men i finalen river Achilles, ledsaget af sine krigere, alligevel sin elskede fra hænderne på den morderiske præst, og Artemis viser sig for folket. Hun benåder Iphigenia og forudser sejr over Troja for grækerne.

Til sidst bliver de elskende gift.