Digt om Rusland: anmeldelse, beskrivelse, liste, forfattere og analyse

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Hvad udgør billedet af fædrelandet for enhver person, der bor i Rusland? Sandsynligvis fra to komponenter: for det første stedet, hvor han bor, og for det andet fra dets grænseløshed, fra dets store vidder. Den anden komponent opfattes naturligt som vejrtrækning. Digte om Rusland, skrevet af de bedste digtere, giver os mulighed for at udvide vores forståelse af landet, fuldt ud at passe ind i en russisk persons mentalitet.

Solen i russisk poesi

Det er umuligt ikke at sige mindst et par ord om A. S. Pushkin. Hvis du åbner et bind af hans værker, kan du vælge digte om Rusland, der viser det fra forskellige vinkler. Men en af de mest bemærkelsesværdige, hvis vi taler direkte og upartisk om fædrelandet, og samtidig roligt, uden udtryk, ahhs og ohhs, er The Ruddy Critic (1830).

vind, så bladene falder i vandpytter. Ikke engang hundedet ses. Sådan en øde. "Hvor er skønhed?" spørger forfatteren. Og øjet ser kun en endeløs almindelig, sort jord gennemvædet under efterårsregnen. Ja, en patetisk lille mand, der bærer en børnekiste under armen for at synge den i kirken og hurtigt begrave den. Dette er et ærligt digt om Rusland, der ikke behøver særlige kommentarer. Den indeholder al sandheden og smerten gemt under ironi. Forfatteren er kun 31 år, og han lukker ikke det blinde øje til noget. Det geni, der dukkede op efter Pushkins død, vil også se åbent og også ærligt, men på en anden måde, skrive digte om Rusland.

Lad os tale om M. Lermontov

Med afrejse til Kaukasus siger han bittert farvel til det uvaskede land, der ligesom A. Pushkin ikke er vasket med shampoo, vejene er fulde af ufremkommeligt snavs. Et ulækkert land med slavisk lydighed, der gennemsyrede det russiske samfund fra top til bund. Nikolaev Rusland er en af de mest modbydelige varianter af det byzantinske rige, hvor kun en antydning af kejserens ord er loven. Han får kun det, han vil høre. Der er ikke tale om nogen menneskelig værdighed med embedsmændenes apparat, der ser alt og lytter til alting og skynder sig i race for at formidle.

Digterens digte om Rusland er ikke begrænset til dette. Et par måneder senere, i Kaukasus, vil han se anderledes på hende.

Surprise

Koldt som en kirurgs skalpel, bliver Lermontovs sind stille ved tanken om steppelandene, hvor græsset har været tavst i århundreder, om svajningen af grænseløse skove, om oversvømmelserne af enorme floder som havet. Og hendes herlighedplettet med blod, dens stolte fred og elskede, mørke traditioner fra dyb oldtid giver ikke genlyd i digterens sjæl. Noget andet er ham nært og kært - en landevej, og ikke til hest, men i en simpel vogn, hvor du kan lægge dig ned og se på den enorme himmel, gnave i halmstrå og vente på lysene i de triste vinduer. landsbyer.

Hvad ellers er kært for en digter

Hvad skriver Lermontov nu? Rusland (digtet "Motherland") fremstår lignende og i modsætning til Pushkin-landsbyen, som blev nævnt ovenfor. Kan et sådant Rusland, som digteren videre beskriver, glæde en ren, velmenende borger, som endda har pæne stier i skoven? Aldrig! Det er kraftfuldt og vildt og uforståeligt. Og det skræmmer udlændinge. Men lad os fortsætte analysen af digtet. Rusland, eller rettere det landlige Rusland, som Lermontov elsker, er repræsenteret af en dis af stubbe, en konvoj, der sover i steppen, og et par hvide birkes, der står på en bakke midt i en gul mark. Han er glad for at se en beskeden bondeformue - en komplet tærskeplads. Selv en fattig hytte med stråtag, men ikke fremmed for æstetik (udskårne skodder på vinduet), fremkalder et svar, glæde i sjælen.

Og hvilken udlænding vil se på de festlige danse med stampen og fløjten på en kold dugvåd aften indtil midnat, på denne vilde sjov, der kan skræmme med sin umådelige styrke? Alt dette er nært og kært for den ægte russiske sjæl, som ikke kender grænser for noget som helst. Sjælen er lige så bred som de rum, der har næret den.

Aforismer

Landsbyen Tyutchev Ovstug var meget befordrende for at blive forelsket i bredhorisonter, store stepper, grænseløse marker og urskove i Bryansk-distriktet. Alt dette skabte den mest poetiske atmosfære, som digteren ikke glemte hverken i et fremmed land eller i Sankt Petersborg. Sådan beskrev hans ældste datter Anna ham.

Han var en mand med et brændende, strålende sind, dristigt svævende i tankernes og især fantasiens områder, men rastløs og ustabil inden for religiøse overbevisninger og moralske principper. Med alderen begyndte han at udtrykke sine tanker mere aforistisk og skabte små mesterværker fra kvad.

Enestående skabelse

Som Schopenhauer sagde, "den der tænker klart, han siger klart." Dette kan tilskrives alle de citerede mesterværker - "Rusland kan ikke forstås med sindet" (Tyutchev). Digtet er fuldt ud kendt af alle, der er ingen tvivl om det. Det går bestemt hånd i hånd med både Pushkins og Lermontovs forståelse af landet. Lermontov elskede, modsat fornuft og sind, Fædrelandet, og dette kvad siger, at sindet, når det kommer til Rusland, ikke har noget med det at gøre. Hun er helt speciel. Vesteuropæiske standarder passer ikke til hende. Rusland er hverken Vesten eller Østen.

Stien, som vi allerede har set, vil hun have sin egen, i pauser og omvæltninger. Dette blev vist i det tyvende århundrede. Tre revolutioner, endda fire, på et århundrede, er det ikke for meget for ét land? Og nu, hvor der har været endnu en nedrivning, kollapset af den fantastiske idé om at bygge en ny hidtil uset verden, der begejstrede fantasien, hvad skal der så gøres i en tid med tidløshed? Kun tro. Som Tyutchev sagde. Det er sandti 17-30'erne kan Rusland ikke forstås med sindet (Tyutchev). Digtet bekræftede dette til fulde. Så skete der et åndeligt opsving på baggrund af en absolut ikke-livstanke – at bygge et samfund med universel lighed. Og hvor langt ville digteren se? Måske er han profetisk, men han var glad for mystik, roterende borde, medier og forudså noget i sine 63 år.

Silver Age Literature

I slutningen af det 19. århundrede brød de gamle former for det poetiske ord sammen, og Bryusov stod ved symbolismens oprindelse. Alexander Blok fulgte ham og overhalede ham som digter, tænker og seer. Cyklus "Motherland" blev skabt i ni år. Blok kom til ham to år efter den første russiske revolution. I cyklussen, umiddelbart efter "På Kulikovo-feltet" er "Rusland". Det er nok ikke tilfældigt, at efter ordene om, at hjertet ikke kan leve i fred, ligger det tidligere skrevne digt "Rusland", og før det er kaldet - "Bed!" Hvordan havde Blok det? "Rusland" er et gennemtrængende ømt digt, selvom digteren siger, at han ikke ved, hvordan han skal have ondt af sin oprindelige side. Men hans kærlighed og beundring for hende er synonymt med medlidenhed. Det første kvad begynder med billedet af en vej med løse hjulspor. Men den skønhed, som folk over alt forsøger at omgive sig med, afsløres i malede strikkepinde. Og de grå hytter i et fattigt land blinker forbi, og den af Blok elskede vind synger russiske sange. Og heraf kommer tårer i øjnene, som de første kærlighedstårer (sammenligning), der smerteligt reagerer på hjertet, og som ikke kan holdes. Han er født her og bærer derfor omhyggeligt sit kors. Og korset er givet os efter vores styrke. Det følte Blok. "Rusland" - et digt op til noglehensynsløs grad, fordi den lyriske helt er enig i, at fædrelandet ville give sin skønhed til hvem det vil.

Men skønheden er ikke enkel - røveri. Ingen bedrager kan klare dette. Hun har bare en ting mere at bekymre sig om. Men der var få af dem, bekymringer, skete der? Fædrelandskvinden er smuk, men med sit mønstrede tørklæde, trukket ned til øjenbrynene, skjuler hun foreløbig sin skønhed.

Dette er en analyse af digtet "Rusland". Det er stadig det samme som Lermontov - en mark og en skov. Og så på en lang vej er det umulige muligt (en oxymoron). Lad ham bare kigge fra under tørklædet. Og lad kuskens forsigtige lange sange lyde. Rusland vil klare al modgang og begærlighed. Hvordan? Hvem ved. Rusland kan ikke forstås med sindet. Digtet stemmer helt overens med Tyutchevs konklusioner - man kan kun tro på Rusland.

politiske tendenser fra det 19., 20. og 21. århundrede

Dette er tre milepæle i vores historie. Da de feudale, så brød de kapitalistiske sammen, og senere forsøger de at etablere nye juridiske og juridiske ordener, men de er i øvrigt baseret på Stolypins forslag. Det vil sige, nu er der ikke opfundet noget nyt, men de kunne i hvert fald føres ud i livet. Men det vigtigste, der ikke er nu i landet, er, at der ikke er nogen fælles inspirerende idé, som folk gerne vil følge. Kristendommen i alle lande gennemgår en udryddelsesperiode. Og på trods af at katolikker nu med ringe iver forsøger at genoplive ham, er det praktisk t alt ikke lykkedes. Ortodoksi, somforsøger at støtte regeringen i vores land, også i dyb krise. Går vores åndelige hyrder til folket? Blev de mødt til at tale ved stævner? Næsten aldrig. Som følge heraf dannes der ikke religiøs bevidsthed hos mennesker. Og hvis dette er tilfældet, så er det erstattet af hedenskab.

De forsøger at fange os med ideen om evig ungdom, reklamere for innovative midler mod rynker, ledsygdomme, skabe en dyrkelse af kroppen, male os selv som vilde med tatoveringer. Vi vender tilbage til rødderne, men på en ny drejning af spiralen. En digter i Rusland betød engang meget, meget mere. Måske en dag et digt, vil russiske digtere fylde en russisk persons sjæl med et nyt blik på velkendte ting.