Store russisk chauvinisme: historien om udtrykkets udseende, dets betydning, brugsperioder med citater

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 05:31

Udtrykket "Store russisk chauvinisme" var almindeligt brugt i liberale og kommunisters litteratur. Det var relateret til den måde, russiske regeringsembedsmænd brugte nedsættende sprog over for andre russiske folk.

Oprindeligt var der et lignende udtryk - "stormagtschauvinisme af russerne", som også kunne bruges i forhold til andre folkeslag. I dette tilfælde blev slutningen af dette udtryk naturligvis erstattet.

Lenins holdning til udtrykket

Udtrykket var mest udbredt i samfundet af liberale revolutionære i slutningen af det nittende og begyndelsen af det tyvende århundrede. Så snart bolsjevikkerne fik magten, fik udtrykket skarpt en ekstrem negativ klang, stormagtschauvinisme var modstander af internationalisme.

Lenin udtrykte sig ret utvetydigt om russisk stormagtschauvinisme. Han behandlede ham negativt. Vladimir Iljitj opfordrede til at bekæmpe storrussisk chauvinisme, mens Zinoviev sagde, at han skulle brænde med et glødende jern alt, der indeholder den mindste antydning af chauvinisme.

Denne store magt kunne iagttages i størst muligt omfang under dannelsen af forskellige nationale administrative organer. Landbrugskommissæren Yakovlev sagde, at chauvinismen trænger igennem apparatet. Han blev erklæret den største statsfare i alle de taler, som Joseph Stalin holdt om det nationale spørgsmål på mange partikongresser.

Med tiden blev udtrykket imidlertid glemt, hvilket gav mere mulighed for at skabe fælles regeringsstrukturer. Samtidig fik det russiske sprog igen en dominerende stilling i kontorarbejde, og sprogene fra andre nationaliteter forsvandt mere og mere fra apparatet. Af denne grund gik udtrykket "stor russisk chauvinisme" tabt i historien for denne periode.

Perestrojka-æra

I perestrojkaens æra fandt udtrykket igen sin plads på den liberale presses sider, og dets betydning har ikke ændret sig meget. Kun en bestemt marxistisk komponent er forsvundet.

Nu bruges udtrykket meget sjældnere end for et århundrede siden, selvom det ikke er helt forsvundet.

Lenin om stor russisk chauvinisme

I Schweiz skrev Lenin i begyndelsen af december 1914 en artikel med titlen "Om de store russeres nationale stolthed." I samme måned blev artiklen bragt i den socialdemokratiske avis. Sammen med lignende artikler afslører denne V. I. Lenins mening om det nationale spørgsmål i Europa og Rusland under Første Verdenskrig.

Denne tekstblev skrevet i begyndelsen af Første Verdenskrig, da der var stridigheder mellem Lenin og hans politiske modstandere fra hans eget parti, som anklagede ham for manglende kærlighed til fædrelandet.

Teksten bemærker den alvorlige betydning af det nationale spørgsmål på grund af Ruslands forsøg på at underlægge sig Balkanlandene, Armenien og Galicien (en region i Østeuropa). Også i artiklen kan du finde mange referencer til "kvælningen af det ukrainske folk".

Blandt andet blev hans demokratisk-revolutionære synspunkt i spørgsmålet om nationen formuleret der:

Er det fremmed for os, de store russiske bevidste proletarer, en følelse af national stolthed? Selvfølgelig ikke! Vi elsker vores sprog og vores moderland, vi arbejder mest af alt på at løfte dets arbejdende masser (det vil sige 9/10 af dets befolkning) til demokraternes og socialisternes bevidste liv.

Vi er fulde af en følelse af national stolthed, og det er derfor, vi især hader vores slavefortid (da godsejernes adelige førte bønder i krig for at kvæle Ungarns, Polens, Persiens, Kinas frihed) og vores slave til stede, når de samme godsejere, de der hjælper kapitalisterne, fører os til krig for at kvæle Polen og Ukraine, for at knuse den demokratiske bevægelse i Persien og Kina, for at styrke banden af Romanovs, Bobrinskys og Purishkeviches, som vanærer vores store russiske nationale værdighed. Ingen er skyldig, hvis han blev født som slave; men en slave, der ikke blot viger tilbage fra at stræbe efter sin frihed, men retfærdiggør og forskønner sit slaveri (kalder f.eks. kvælningen af Polen, Ukraine osv. Fædreland af de store russere), er en sådan slave en lakaj og en lort, der fremkalder en legitim følelse af indignation, foragt og afsky.

Derudover bemærker Lenin den store betydning af afskaffelsen af undertrykkelsen af nationer i Rusland for økonomiens velstand:

Og den økonomiske velstand og hurtige udvikling af Storrusland kræver befrielse af landet fra de store russeres vold mod andre folk.

Estimat af "Encyclopedic Dictionary"

I "Encyclopedic Dictionary" blev det bemærket, at teksten til V. I. Lenin gav programbestemmelser om begrebet avancerede russiske proletarer om national stolthed og patriotisme.

Deres patriotisme kommer til udtryk i kampen for at fædrelandet skal blive befriet fra slaveri og undertrykkelse af de udbytterende klasser i kampen for at finde lykke for deres folk. I en sådan patriotisme er det arbejdende folks utrolige kærlighed til deres fædreland tæt forbundet med det enorme had til dets modstandere og slaver.

Blandt andet blev V. I. Lenins stolthed over arbejderklassen i Rusland, som havde en ærefuld fortropsrolle i kampen for menneskers befrielse, noteret. Opmærksomheden henledes også på Lenins mening om, at det bolsjevikiske partis kamp for socialisme imødekommer landets grundlæggende interesser, og de korrekt forståede interesser hos nationen i det russiske proletariat falder sammen med interesserne hos socialister fra arbejderklassen i andre lande.

kort ordforråd

I "Concise Dictionary of Scientific Communism" blev det bemærket, at V. I. Lenins tekst er en metode til at analysere arbejderklassens historiske patriotismesammen med dens enhed med proletarisk internationalisme.

Men var bolsjevikkernes synspunkter på spørgsmålet om nationen virkelig internationalistiske? I deres politik gik de virkelig ud fra et bestemt princip om demokratisk lighed og lighed for alle nationer? Eller var deres meninger på dette område også underlagt marxisternes klassetilgang?

bolsjevikkernes stilling

I denne sag betragtede bolsjevikkerne IV Dzhugashvili (Stalin) som en specialist. Han blev udnævnt til posten som folkekommissær for nationaliteter i RSFSR i perioden fra 1917 til 1923.

Den bolsjevikiske holdning til spørgsmålet om nationaliteter var langt mere radikal end de fleste af de nationale partier, der gik ind for kulturens autonomi. Engang var en suveræn nation ikke opdelt i bestemte etniske komponenter. Ingen steder blev det kaldt en undertrykkende nation.

I Sovjets Rusland var holdningen til det russiske folk selv det eneste punkt, hvor klassetilgangen blev henvist til baggrunden, og det revolutionære russofobiske had til det suveræne samfund af russere blev bragt til i forgrunden.

russofobi og tsarmagt

En vis russofobisk del var også til stede i klassernes had til monarkiet i det russiske imperium. Bolsjevikkerne stod ikke kun for ødelæggelsen af kongemagten og selve imperiet, men også for retten til at løsrive de nationaliteter, der ikke kan eller ønsker at blive ved med at forblive inden for rammerne af noget helt.

Moderne brug af udtrykket

I vor tid er udtrykket"Store russisk chauvinisme" bruges ekstremt sjældent sammenlignet med tyverne i forrige århundrede, men den er ikke helt forsvundet.

B. V. Putin t alte under sin tale ved den internationale konference med titlen "Eurasian Integration: Trends in Modern Development and Challenges of Globalization" den 18. juni 2004 om de problemer, der hindrer integration som følger:

Hvis jeg fik lov til at deltage i dette afsnit, ville jeg sige, at disse problemer kan formuleres meget enkelt. Dette er stormagtschauvinisme, dette er nationalisme, det er de personlige ambitioner hos dem, som politiske beslutninger afhænger af, og endelig er dette bare dumhed - almindelig huledumhed.

Under et møde med repræsentanter for ungdomsbevægelser i landsbyen Zavidovo i Tver-regionen, som fandt sted den 24. juli 2007, sagde Putin, som svar på en bemærkning vedrørende problemet med migration, at dette, af naturligvis var grund til at tilskynde til nationalisme i landet. Men i enhver udvikling af begivenheder er stormagtschauvinisme også uacceptabel.

Dømt til to års betinget fængsel for ekstremistisk aktivitet, den administrerende direktør for det russisk-tjetjenske venskabsselskab, som blev forbudt af domstolen, fordi det blev anerkendt som ekstremistisk, mener Stanislav Dmitrievsky, at på et tidspunkt, hvor propaganda for chauvinisme finder sted, er alle midler til at forhindre begivenheder i Kondopoga meningsløse.

Hviser til masseoptøjerne i september 2006 i den karelske by Kondopoga, forårsaget af mordeneto lokale beboere i en gruppe, der bestod af seks personer, der kom fra Tjetjenien og Dagestan. Petrozavodsk-uropolitiet var involveret i undertrykkelsen af masseuroligheder, under denne undertrykkelse blev i alt over hundrede mennesker, der deltog i urolighederne på gaden, tilbageholdt.

Derudover kan brugen af udtrykket "Stor russisk chauvinisme" findes i farce-komedien fra 1995 kaldet "Shirley Myrli". Den bruges af en af karaktererne i filmen, som er sigøjner efter nationalitet.